以下是引用[I]fht100[/I]在2006-5-10 23:22:27的发言：[BR]<>我的思路，暂时以润肤油维持目前状态，以芬格欣和卵磷脂提高身体免疫能力，加强锻炼提高抗病能力。</P><
>本人是江苏省常州的.1963年的兔.男.</P>>发病经过：<br></P>> 本人在81-85年读书时特别喜欢体育运动.身体特别好.夏天午后踢足球,大汗一身,喝冷饮,冲冷水澡.洗后就躺下睡觉.还特别喜欢游泳.</P>> 当时就双肘就有一点局部银屑病.就用肤轻松之类抹一下.慢慢就蔓延(有多点,小钱币大).</P>> 特别到89年用了新药.恩肤霜.更厉害.到92年下半年轻信当地的中医说用中药针剂四肢穴位注射(其实里面添加了强的松类激素).引起较大部位泛滥全身特别是阳面.(面积大约有10%).其后开摩托车上下班可能受寒.</P>> 在93年后又上当山东安丘马国民(明)皮肤病医院吃中药药丸.(服了有近8个月,里面也是含有激素).等到警惕为时已晚.慢慢就引起关节酸痛.人怕冷.当是也没太在意.间断服过点中药汤药.到95年底人越来越怕冷.夜里常出虚汗.吃过点中药汤药.也服过点消炎痛药片..</P>> 96年四月到常州第一医院看(风湿)专家并住院.住了近50天.就是用的西药和挂水之类.越治越重.6月初自个要求出院.出院后去看当地的一个中医.吃汤药又被四肢注射激素.一个疗程.(隔天一次10次20天).第一疗程时人象吃了兴奋剂一样.身体突飞猛进.能跑能跳.第二疗程我坚决不肯再用注射法,不到10天.人就歇火了.全身关节酸痛.皮肤病暴发.</P>> 在一个月里人从110多斤剧降到70多斤.全身皮肤剥脱.卧床不起将崩溃.后来在家里人自个找书抓药.并采草药捣后全身敷.并用中药熏蒸才扳了过来.但人已不能自我起卧和行走.在96年底到97年上半年到另一中医世家里吃了6个月丸药.稍有好转但不进步了.而且药比较毒.能拄拐棍慢慢行动.</P>> 其后又经历过上当天津中医院的梁惠芬(?)的所谓中药.被我写投诉信后给我赔偿一点经济损失.她的骗局也后来挪了地方.</P>> 96年后慢慢自行看书,开方吃药.家里弟弟开始养蜜蜂.用蜂疗.(我弟弟懂一点针灸).前后近二年.当时由于理论基础不够.发现蜂疗对关节有好转,但对皮肤不管用.而皮肤病反过来影响关节,很矛盾.才停止蜂疗.</P>>激素好可怕</P>>可怕......</P>>后悔啊,我也是用激素后才发展到身上的,以前就额头上一小块,哎......</P>>中医自救.<BR><BR> 当今社会中医由于体制原因和学中医的自身不足等多因素,已经被边缘化.就算是挂名的中医院也已为利益而改弦更</P>>张.普通老百姓有病一般也是优先西医.除非是一部分老人或对中医有点认识的才会说看中医去吧.而且很普遍性是中医的水</P>>平和中药材的质量等效果也难如人意.还有很大部分就是被西医定为不治的"死马".中医由于缺乏师承.现代教育方针又是改</P>>来改去.把中医的经典著作弃置一边或沦落为选修.学医的可以说大多数既不认识药.又不明了内经伤寒.只是在温病里面打</P>>了个小圈子.记了几个病几个方.不没落才怪呐.而且现在的许多考核可笑之及.学中医非考外语.而古文到可不考.新的制度</P>>是一些老中医反而考不到行医证.更别说通过自学师承等极端爱好和有能力的民间人士.</P>>本人由于年轻时不注意养身之道.才得小病.后多遇庸医无良医才成大病.悔之晚矣.</P>>今天先转一篇民间中医论坛三七生之醒世医文.有缘之人自求健康.<BR><BR> 养病服药必读 民间中医 三七生<BR><BR> 病之来也，有缓有急，有轻有重。急而重者有时本轻，一剂可已；轻而缓者有时本重，三月难复。标本不同，虚实有异，不可为表面现象所惑。<BR> <BR> 病有从外来者，有从内生者。外来不过六气所干，内生多为七情所乱。又有食饮不节，起居无常，无知妄作，自我破坏而成者，此种责在自身，解铃还须系铃者，损益全由自己，不可委诸医家。又有迭经误药引邪深入者，当今此类患者最多，当首先认清敌我，与错误治疗彻底划清界限，否则破坏与修复同时进行，必然于事无补。<BR> <BR> 无论外感内伤药害，用药不过戡乱，如用兵然。乱平则需建设，不可长期军管，否则资源必然枯竭。<BR> <BR> 老子云：兵者，不祥之器，不得已而用之，恬淡为上。岐伯曰：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以用药当适可而止，治不过三分，七分在养，不可攻伐太过。穷兵黩武，杀伐过重，必致生气受损，治国治病同所忌也，不可不慎！<BR> <BR> 是以治病前提，首需病家自养，否则服药难效，虽效亦难持久。养之要如下，三少一多，病者自裁：<BR> <BR> 多言数穷，以默养气（少说）；久视伤血，以瞑养血（少看）；思多神乱，以静养神（少想）；妄作伤精，以睡养精（多睡）。尤忌房劳手淫意淫等伤精损气行为。<BR> <BR> 同时食饮有节，忌食生冷油腻葱蒜韭盐等泻相火破藏精之物，每餐不可过饱。起居有常，睡不可少。<BR> <BR> 果能依上而行，服药必效，因之而养，可以长生。否则，虽药不效，虽效不久，非药无功，责在病家不肯配合。如此服药，浪费资源，于事无补，徒耗医家精神，兼损病人能量，有何益哉！病家当三思而后服之，不可颟顸孟浪，自欺欺人，欲益反损，弄巧成拙，事与愿违也。慎哉！慎哉！<BR><BR></P>>为了活跃一下气氛.转首歌听听.<br><br>突然的自我<br><br>作词:伍佰徐克作曲:伍佰<br><br><br>------<br><br>听见你说<br>朝阳起又落<br>晴雨难测<br>道路是脚步多<br>我已习惯<br>你突然间的自我<br>挥挥洒洒<br>将自然看通透<br>--<br>那就不要留<br>时光一过不再有<br>你远眺的天空<br>挂更多的彩虹<br>我会紧紧的<br>将你豪情放在心头<br>在寒冬时候<br>就回忆你温柔<br>把开怀填进我的心扉<br>伤心也是带着微笑的眼泪<br>数不尽相逢<br>等不完守候<br>如果仅有此生<br>又何用待从头<br></P>[MP=480,60,true]http://bbs.hbradio.com.cn/UploadFile/2005-5/200552912574710.wma[/MP]>许多方面现代人不学无术浮躁，常常拘于表面的现象而不深究其本质原因何在，一见咽痛或便秘或尿</P>>赤或牙痛或眼红或脸上长青春痘或失眠或脸红或痔疮发作等征象，就断已或他人说火太大，急于进食清热</P>>败火之药或食物，或是因为昨天吃了次火锅，前天喝了点酒，今天吃了点辣椒，明天就口腔溃疡，更是认</P>>定上火无疑了，根本不去深究体质之因，也不找找是否是长期的不良生活习惯，所以致商家也一味迎合众</P>>人的心理，君不见现如今的药店中琳琅满目的各种中成药有温药的立席之地吗？动则清热解毒,生地土茯苓</P>>双花.再观各种饮品或保健品大多也是以“清凉败火”作为广告的切入点或是买点，啤酒更是四季不绝。如</P>>此这般哪有几个人真有火？</P>>不少人智商不可不谓不高，研习P病时日不可不谓不长，其用心不可不谓不切，为何还不能让他们认识</P>>到P病的根本?清热解毒,长期用激素和大量用消炎药在事实上只是使不少病症得到暂时的改善，仅是因为病</P>>得到压制，症状暂时消了而已，但病根并没有彻底消除，由于过度忌口和吃寒凉的食物.甚则体质还在往不</P>> 是药三分毒，既治病,又致病，我在此论坛多时.看到许许多多新P友还在孜孜不倦的找寻所谓的良药感到很痛心.就是不肯多花一点时间看看老P友的痛苦规劝.就到这边有空就说点抄点我的几十年教训.但原有缘之人能看到看懂一点.</P>> 人类的疾病，本属于人类生命现象的一部分，其发病机制非常复杂，这与一个人的精神情感、性格原因及思想观念有非常密切的关系。心灵、情感、性格、欲望、精神、脾气、好恶……等，</P>> 重躯体、轻精神；重局部、轻整体；只见病、不见人，成为当今医学临床治疗的基本手段。<BR>在这种错误理念的指导下，许多源自人体内部、原因极其复杂的各种慢性疾病，在现代医学的临床上被简单化，<BR><BR> 各种对疾病本身并无确切疗效、只能对局部症状有一定缓解作用、却有严重副作用的“欺骗疗法”，在现代医学的经典及临床，随处可见。<BR></P>> 药物对各种疾病的作用被不恰当地夸大了，而各种药物对于整体健康的损害、对人体内部环境的破坏、却被现代医学忽略了，<BR><BR> 人类自身对各种疾病的免疫功能和自愈能力统统被药物所取代；临床使用大量激素类药物，均会导致相应的脏腑功能受到抑制，造成患者内分泌严重失调而终生依赖药物。过分强调局部治疗, 带来顾此失彼的可怕后果。<BR></P>> 糖皮质激素的副作用 (目前的许许多多治P病的灵药就靠它)<BR><BR> 下面是近年来发现的糖皮质激素（简称激素）的几种副作用。 <BR> 心绞痛 激素所致心绞痛的机理可能是由于激素快速进入人体内引起去甲肾上腺素和肾上腺素分泌过多，兴奋α-受体，导致血管收缩，冠状动脉阻力增加，发生心肌缺血。 <BR> 急性胰腺炎 激素能增加胰腺分泌和胰液粘稠度，导致微细胰管阻塞，胰腺泡扩大及胰酶溢出，同时激素可导致高脂血症及全身感染等因素而引起急性胰腺炎。 <BR> 炎固醇肌病 大量使用激素可导致蛋白异化亢进、肌肉萎缩和纤维化，出现对称性肌张力低下，主要是下肢近端肌肉的严重受侵，难以蹲位站起是其特征。 <BR> 股骨头缺血性坏死长期使用激素引起脂肪肝及高脂血症，来源于中性脂肪的栓子易粘附于血管壁上，阻塞软骨下的骨终末动脉，使血管栓塞造成股骨头无菌性缺血坏死。 <BR> 肺动脉栓塞 激素具有抑制纤维蛋白溶解和使红细胞、血小板增多之作用从而凝血因子增加。因此，长期使用激素，在治疗中一旦出现气急、咯血或休克者，应高度警惕肺动脉栓塞的发生。 <BR> 精神异常 激素可增强多巴胺-β羟化酶及苯乙醇-N-甲基转换酶的活性，增加去甲肾上腺素、肾上腺素的合成，去甲肾上腺素能抑制色氨酸羟化酶活性，降低中枢神经系统血清素浓度，扰乱两者递质的平衡，出现情绪及行为异常。 <BR> 胆道出血 长期使用激素可诱发动脉硬化，使血管内膜肿胀及增殖，上皮细胞脂质沉着，弹力组织破碎产生血管脆弱症及坏死性血管炎。因此，长期使用激素者，一旦出现右上腹痛、黄疸及黑便，应警惕胆道出血的可能。 <BR><BR><BR><BR></P>> 看了许许多多的新贴新P友的心情可以理解.可更多的看到感到的是心痛和恨铁不成钢.我们现在的许许多多医学理论对此P的指导意义可以说是非颠倒.这也是此P病不能治好的根本原因.在一个怪圈里出不来.有的医疗卫生部门是出于自身利益.故意为之.有的是真的转不过弯来.民间有些高人还是懂得一些这类问题的.但整个医学被温病学派占领.也就懒得大声张了.我也是通过多年的痛苦摸索.近二年才明白一点皮毛.这也反应了我们的教书育人大问题.没有独立的思想人格.不敢也不会怀疑.不敢探索.不学经典.不会反思,不会归纳.......对P病是如此.其它方面也是如此.牵涉面太多太敏感性.也就不多说了.知我者为我心忧.不知者为我何求.</P><> 我是四月才到论坛的.也是被银屑克星招引来的.哈哈.这也是应了一句话.福兮祸兮.对我们的P病又何尝不是如此呐.所以我们要学会自我思考.自我保护.自得其乐.在这大家庭里找到心灵的港湾.在此51节来临时机.可能许多人也会有空.我先发一个我自我用过的比较好的治表的药膏制备法.有缘人可学着自制.</P><>传统药膏;仿紫云膏.> 斑疹（附：银屑病、搔痒、带状疱疹）：<br> 斑疹发作，有外感和内伤的区别。<br> 由外感所导致的斑疹，是由外来不正之气伏于阳明，阳明主肌肉，邪气遏郁，热毒愈狂，忽然发泄，轻则疹痒，重则斑点，或如桃花，或如紫云，大小不等。患者必定口臭气粗，壮热饮冷，脉大而实，有时周身疼痛，二便不利，这属于外感，是阳证发斑。以升麻葛根汤为主方，并辅以“举斑、化斑、消斑”等汤引导化之。但外感阳证发斑在今天很少见，一定要注意所表现出的症状。现代中医在治疗斑疹时，一概服用清热、解毒、化湿的药物，这是非常错误的做法。<br></P>> 因内伤所导致的发斑，主要是由于暴饮暴食，过食冷饮，对脾胃克伐过度；另一主要原因是过度损伤元阳，并且过度服用“滋阴”的药物；寒凉药物.“滋阴”补品.激素抗生素.再者就是思虑过度。患者必定懒言嗜卧，不渴不欲饮食，精神困倦，有时会发烧，却无痛苦表现，行动如常；或不发烧，却斑片累累，颜色娇妍。这属于内伤，是阴证发斑。以“回阳收纳”为主（回阳以收纳正气，正气振奋，以驱赶病邪），</P>> 凡有病，所表现出来的症状，都是人体尚有正气，与邪气相争的结果。如果正气虚弱到极点，也就不会再出现什么明显的症状了。所以，正气大于邪气，疾病可以痊愈；邪气大于正气，病情就会加重。</P>> 总的说来，外证发斑，在三阳，应该升散；内证发斑，在三阴，应该回阳收纳。<br> </P>> 现在社会上的“医商”们总想顺应西医的思路，想方设法“挖掘”出某一两种治疗皮肤病的外用药物，想包治所有的皮肤病，这是不可能的事情！皮肤病的根源一定在脏腑，脏腑的功能衰弱，邪气很重，就必然会在相应位置的皮肤表面表现出斑疹。<br> </P>> 从外表上看，斑疹一般分为“渗出型”和“隐形”两种，都与元气的强弱有关。患者元气较为充足，就可以将阴湿之邪赶至皮肤表层，表现为“渗出型”斑疹，用外用药就可以将邪气表出，从而将皮肤病治愈。而患者元气十分较弱（脉象较弱者），无力将阴湿之邪发出皮表，只能停留在皮下并阻塞气血经脉，使皮肤得不到滋养而产生银屑和皮癣等皮炎，此类属于“隐形皮炎”，一般使用外用药物就不可能彻底治愈，吃鱼虾等发物、郁闷和气候影响，还会导致复发，等于没有治愈。<br> </P>> 鱼虾属于高热量、高蛋白食物，吃了以后可以很快兴发元气，元气振奋，就可以驱邪气外出，就必然会表现为“旧病”复发，此时应该快马加鞭，服用“兴阳去邪”的药物，才能将疾病彻底治愈，不能因为“旧病”复发而停止服药或服用寒凉药物来压制“旧病”的外发。所谓“肉生痰，鱼生火”，实际是元气生发、驱邪外出的表现。<br></P>> 所以，必须在明白医生指导下，经过辩证，以恢复元气为主，以疏通、发散为辅，内外兼治，才能将疾病彻底治愈。如果明白患病的原因在于元气虚弱，许许多多的药啊食物.饮食起居等就会豁然开朗.</P>><STRONG>文革疗法一览</STRONG><BR></P>><FONT color=#7d7d7d>文章提交者：scheler 加帖在 </FONT><a href="http://work.cat898.com/list.asp?boardid=1" target="_blank" ><FONT color=#3399ff>猫眼看人</FONT></A><FONT color=#7d7d7d> 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net<BR><BR></UBB></FONT>写文革词典，上网借助Google引擎东张西望，发现许多文革中流行的东西居然生命力不减当年。仍然风头很劲。比如那时民间很流行了一阵子的饮水疗法、甩手疗法、红茶菌、羊肠线疗法等等。只是适应新的形势，又改换了一下名目、花样，披上了减肥等时尚外衣。不去发掘、比较一番，还真不知道其实就是旧瓶装新酒。<BR> 查着、写着，忍俊不禁。于是把这些疗法罗列于下，来一个展览——<BR> <BR> 打鸡血<BR> 流行于1967年的一种保健术。前后历时大约10个月左右。各地流行（从大都市北京到穷乡僻壤的西双版纳）的起讫和流行的具体时间、长度略有不同。方法是抽取小公鸡（也有说4斤以上重的纯种白色“来航鸡”最好）的鸡血几十到100毫升，注射进人体，每周一次。<BR> </P>> 据传，这是1965年流行于某省“上层社会”一种的时髦。其“缘起”是，某国民党“中将”军医被我公安机关抓获判了死刑，行刑前献出这个“秘方”以求自保。称，其疗效可以强身健体，延年益寿，治愈百病；在台湾的蒋介石就靠鸡血活着。不但当地行政首长依法办理，还有一帮效仿的下属。文革中该首长被批斗，在催逼追问下坦白了打鸡血的事情。于是被当作“延年益寿，抢班夺权，复辟资本主义”的罪行，深揭狠批，并印上传单，广为流传。造成了打鸡血的大流行。<BR> </P>> 据考，鸡血注射在皮下肌肉（而非静脉注射）里，液体蛋白进入人体所引起的免疫反应，对某些特殊疾病可能有一定疗效。一些人有进补后的感觉，浑身燥热，脸色红润。在医学、医药条件相对低下的当时，可能具有某种类似替代性作用。但它的疗效和适用范围，显然被极端夸大了（一种夸张说法称它对半身不遂、脑中风、妇科病、阴道搔痒、不孕症、牛皮癣、脚气、脱肛、痔疮、咳嗽、感冒等都有治疗和预防的作用）。而且由于鸡感染的疾病较多，鸡血的质量情况也不明确，带来副作用的可能性不易控制（也有人注射后病亡的案例）。鸡血疗法本身的科学性没有得到理论和临床的证实，使用它的除了个别正规医院外，多是城市的街道诊所、县乡医院。高潮时候还需要排队注射。<BR> </P>> 一时间竟造成了小公鸡因紧俏而涨价，在低工资、高就业、物价稳定的当时，成为极罕见的现象。据称，被抽过血的公鸡瘦骨嶙峋，烹饪、食用时没有香味。<BR> </P>> 文革激发的非理性认知模式，使中国老百姓在作为原始信仰的血液崇拜面前，产生认同感、亲和感。打鸡血的流行便显得顺理成章了。大量非正常死亡、流血，使人们意识到生命的脆弱、易逝，因此特别重视肉体生命的保全。只是借助于西洋注射器械，又有了些“洋为中用”的科学色彩、现代意味，似乎愈发增加了可信度；在从众心理的驱使下，一哄而起、应和者特别地多。1980年代，相声演员姜昆曾创作《红茶菌和打鸡血》对其进行讽刺。<BR> （参考资料：桑晔《国人梦已醒》，载《读书》1992年4期，P141；《健康的误区》，载“朝华网”“女性频道”）<BR> <BR> 饮水疗法<BR> 1970年代、日本首相田中角荣访华以后流行的一种辅助性治疗方法。民间传说这种疗法传自日本，难以确定是时间上的巧合还是有事实根据。<BR> </P>> 办法为每天早上起床之后，空腹喝三杯凉开水。据说可以清洗肠胃中的残留废物，保持人体所需水（水分在人体体重比例中占70%多）的正常供应，对慢性肥厚性胃炎、慢性萎缩性胃炎、浅表性胃炎、消化道溃疡、慢性肠炎、慢性消化系统疾病有一定疗效。<BR> </P>> 后来又有说，它有降低血黏度，流畅血液、预防中风的效果；对便秘、胃酸过多、下痢、膀胱炎、尿道结石……等，均有缓解之效；传得更“神”一些的是，说它有冬天预防感冒、减肥、延年益寿、纠正羊水过少和矫治异常胎位等作用。<BR> </P>> 由于这种疗法简易可行，不需额外耗费金钱，迎合了当时阶级斗争形势相对缓解，人们讲究养生的心理要求。喝过的人都说神清气爽，胃口好，消化功能增强，于强身健体有明显疗效；不知道是自我暗示还是实情。总之通过这样的口口相传，互相模仿，一时间在全国范围广为流行。虽然那个时代人们行为总体上带有反智性盲从特点，但它对经济落后、医疗条件欠发达状况下的健身防病，不失为一个有效的补充。其盛况比较前些年的鸡血疗法更有过之。但也有人认为这样会造成有益菌群失调，反而不利于保健。<BR> </P>> 有轶闻记者报道说，解脱释放后的前空军司令吴法宪（以“林彪反党集团成员”名义判刑治罪）仍保留了当年实行饮水疗法以养生的老习惯，让闻之者会心一笑。一些文革回忆文章常把它和“鸡血疗法”、“甩手疗法”、“红茶菌（海宝）”、“针灸治聋哑”并列；其实饮水疗法和甩手疗法都比“鸡血疗法”、“红茶菌（海宝）”可靠，实际流传时间也更长一些。<BR> （《老年人多饮水可预防冠心病》，载“冠心病”网）<BR> <BR> 甩手疗法<BR> <BR> 1970年代中期开始流行的一种民间健身法。与饮水疗法等大致同时。<BR> 方法是：身体站直，脚伸直，腿稍弯，肛门上提，脚趾用力抓住地下，两脚距离等肩宽，两臂同向前后摇甩，向后用力，向前不用力，由随力自行摆回，两臂伸直不宜弯，两眼平视，心无杂念。动作要领为：上宜虚、下宜实、头宜悬、口宜随、胸宜絮、背宜拔、腰宜轴、臂宜摇、肘宜沉、腕宜重、手宜划、腹宜质、跨宜松、肛宜捷、跟宜稳、趾宜抓。甩手次数无一定之规，视各人情况而定。较好的方法是由二三百开始，逐渐做到每回一千多至二千多次，约半点钟；每日上下午、晚上三次。<BR> </P>>哈哈.其实我一直在讲此P病的成因和近世治疗方法之偏差.大道正理我也在摸索中.隐隐约约可见.也在痛苦实践中.我自己的想法做法也很多.走了许许多多弯路.还是转一点大家的看法.也许有心人会看到一点方向.> “今之医家，不审标本，不论八纲，用补药为病家之所喜，每每错补误温，病者无怨。如每见火证必凉，并言热则寒之。不知火之初起，最忌攻泄。火郁当发，以导引为贵。疮疡外症，每用调和气血，后期再以活淤通络，不留后患。切不可早用凉法。以寒则涩而不流，温则消而按之。”> “温虽热疾，切不可简单专事寒凉。治温虽有卫、气、营、血之别，阶段不同，方法各异，但必须引邪外出。若不治邪，专事寒凉，气机闭涩，如何透热？又如何转气？轻则必重，重则无法医矣。方书虽有牛黄丸、至宝丹、神犀丹等，但必须用之得当，早则引邪入里，后期正虚之时，又无能运药治病，只有用之得当，才能见效。”> 发 斑<BR><BR> 按发斑一证，有由外入而致者，有由内出而致者。<BR></P>> 由外入而致者，由外感一切不正之气，伏于阳明。阳明主肌肉，邪气遏郁，热毒愈旺，忽然发泄，轻则疹痒，重则斑点，或如桃花瓣，或如紫云色，大小块片不等。其人口臭气粗，壮热饮冷，脉大而实，或周身疼痛，二便不利者，此为外感，阳证发斑是也。法宜随其机而导之，如升麻葛根汤，举斑、化斑、消斑等汽，皆可酌用。<BR></P>> 因内伤而致者，或饮食伤中，克伐过度；或房劳损阳，过于滋阴；或思虑用心过度；或偶感外邪，过于发散，以致元阳外越，或现斑点，或现通体紫红。其人懒言嗜卧，不渴不食，精神困倦。或现身热，而却无痛苦情状，行动如常。或身不热，而斑片累累，色多娇嫩，或含青色者是也。粗工不识，一见斑点，不察此中虚实，照三阳法治之，为害不浅。法宜回阳收纳为主...............</P>> 斑发于阳，因外感而致， 证为阳，能治者多.</P>> 惟斑发于阴，因内伤而致，其证为阴，能识者少。</P>> 总之，外证发斑，在三阳，宜升散。内证发斑，在三阴，宜收纳。此二法乃万病治法之要。知其要者，一言而终，不知其要者，流散无穷。不仅此证，学者须知。</P>><BR> </P>>学习......</P>> 哈哈,说得好.让它一次性发个够，发完了就能自愈.????????????这最多只能仅仅是短期的治愈.要争取今后不发或少发.还要从根本的体质改善着手.这是一个比较漫长和有胆有识才行.我有空会继续谈谈我的观点.根本的体质改善了.正气存内.邪不可干.> 中国古代医书《黄帝内经》中有“正气存内，邪不可干”的说法。中医用“正气”代表人体抗病能力，用“邪气”代表致病因素。意思是说，只要体内抵抗力强，外邪就难以侵入，人就不致于发病了。细细揣摩..> “正气存内，邪不可干”的说法，这实际上是我国预防医学的最早表述，也是我国预防医学的总则。对今天的养生保健来说，也是极有借鉴意义的。人们保健养生为了什么呢?不就是为了少生病，多长寿么?这句话就正好是教你怎样才能做到不生病的，那就是：只要你有一个很棒的身体，疾病就不会来找你。<BR>> 中医治病，始终提倡未病先防的原则。不提倡治病而提倡养生。用现代科学语言来说，就是只要提高了机体自身的免疫力，病毒和细菌就不会侵入人体。</P>> 人无远虑.必有近忧.</P>> 用药一道，关系生死。原不可以执方，亦不可以执药，贵在认证之有实据耳。实据者何？阴阳虚实而已。阴阳二字，万变万化。在上有在上之阴阳实据，在中有在中之阴阳实据，在下有在下之阴阳实据。无奈仲景而后，自唐宋元明以逮本朝，识此者固有，不识此者最多。对P病的阴阳认识又有几个能了解.???</P>> 病P本系内伤空虚损日久，误服清热解毒.宣散、清凉、破气、滋阴等药、酿成咳嗽白痰，子午潮热，盗汗骨蒸，腹胀，面肿，气踹等症.........</P>>谈谈一些自然界的现象大家都知道春天雨水多,秋天雨水也多.为什么呢?<BR>春天是冬夏的中间状态,冬的寒气遇到来势渐进的暑气,冷热对冲所以成水.家里的空调为什么会滴水也是这个原因.秋天是夏冬的中间状态,暑气遇害上来势渐进的寒气,热冷对冲所以成水.<BR>看到这里,就明白了为什么人有时会拉肚子了.<BR></P>>正常情况下,人的肚子是温的,一不小心(衣服穿少了或没盖好被子)遇上凉气,温凉对冲即成水,所以腹泻.平素体寒之人,遇上热药(姜附)也能成水.泻出体外.<BR></P>>在自然界里经常看到一些腐烂发霉的地方,仔细观察,这些地方大多是一些闭塞不通的地方,如死水潭,从不开门的仓库等等.如果让它们能流通或通风,它们也就不会变质了.<BR></P>>看到这些,想到一些病也有躯体腐霉斑现象,最初的原因就是郁!<BR></P>>为什么会郁?多数情况由寒湿导致.其基本过程就是:由寒湿而郁,由郁而热,由热而腐. </P>>很多人在由郁而热以后就会迷糊了,以为是上火,用寒凉来对付,实在是大错特错,要知道,如果是单纯的上火是不会引起腐烂的.只会使人消瘦.谁在撒哈拉沙漠里找到一个腐烂的东东.正确处理应该是发散之<BR>寒湿.由于体虚无力发散时就要温里温阳助一把力.而不是用冰水来泼使热降下来.</P>>医首先明理,很多来源于对生活中的事物观察思考,取象比类,知常达变.利用四诊八纲辨证论治,临证处方用药随病机而变.只有在临证中善于活用伤寒经方,不断的临证思辩.才能最终登堂入室治愈众多顽疾. (中庸)有云:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之. <BR></P>>有人要说.为啥有的人不会受到寒湿的侵害?因为体质好.阳气足.那治本该咋办?现时的医家为啥几乎毫无办法?越治越重.变生它症病?</P>>以“泄”为之是不是一个思路？</P>>我的思路，暂时以润肤油维持目前状态，以芬格欣和卵磷脂提高身体免疫能力，加强锻炼提高抗病能力。</P>>不得已为夏天穿短袖使用苗药，到炎热阶段，用大黄泄毒。</P>>有什么好建议关照一下。</P>>楼上的朋友想法只是对了极小一部分.对新病的而且不是太重的.而且大便比较难,不是很通畅.俗话说上火的.可短期用一下.少量.而且最好再加附子.温下法.</P>>通下大便后就要停止,改用其它的法子.</P>>个人观点,仅供参考.</P>以下是引用[I]fht100[/I]在2006-5-10 23:22:27的发言：[BR]<
0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 30pt; mso-char-indent-count: 3.0">中医的基础理论成熟于上古，完善于汉代，发展于晋唐。金元以降，争论渐起，各执一词，众说纷纭，至学院垄断之后渐呈衰相。</P> 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 30pt; mso-char-indent-count: 3.0"> </P> 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 30pt; mso-char-indent-count: 3.0"> </P><o:p> 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 30pt; mso-char-indent-count: 3.0">上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。"奈何以至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为已幸矣"<o:p></o:p></P> 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 30pt; mso-char-indent-count: 3.0"><o:p> </o:p></P> 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 30pt; mso-char-indent-count: 3.0">中医的正确治疗是主动开门逐邪，调动自身力量破寒除疾，庸医却是要关门留寇，只知清热解毒.对发热和热药恐惧心理.压制和破坏自我修复能力以营造和平假象。一个要开门，一个要关门，成事不足，败事有余。<o:p></o:p></P></o:p> 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 30pt; mso-char-indent-count: 3.0"><o:p> </o:p></P><o:p> 0cm 0cm 0pt"> 一定要树立正确的观念，当下之世道，能发烧是好事，是正规军在出来抗敌，能发烧说明你的抵抗力量还有.大家也可看到许多重病大病号很少发烧或是低烧.但一旦最后发烧就完了.</P> 0cm 0cm 0pt"> </P> 0cm 0cm 0pt"> </P>>中医的正确治疗是主动开门逐邪，调动自身力量破寒除疾，庸医却是要关门留寇</P>>这话非常有道理。</P>>[em17]</P>>楼主此间必定是读了不少的书了，佩服佩服。</P>以下是引用[I]fht100[/I]在2006-5-11 21:16:01的发言：[BR]蜂产品系列对血糖有影响吗？
> 现在的庸医和体制喜欢把银屑病分型.美其名曰.银屑病分三型：血热、血瘀、血燥....。病人来了，按部就班，辨证论治药方开出去后，却发现疗效不佳：不止如此，有时病人服药后旧病未去，又生新殃，与其服药不如静候自愈，是因为：浅薄的教科书中分型论治当成真经，</P>> 审证求因。说细致点就是：辨因辨果，辨轻重，辨缓急，辨气血阴阳，辨表辨里，辨寒热虚实。古人有云：见风不治风，见血不止血，识得个中趣，方为医中杰。医生若能见红不清热，见肿不利湿，见痒不疏风，才是明医.治病求本.<BR></P>> 但大多数人做不到，浅薄的教科书和教学体制误人.对中医理论没把握，对疗效没信心，所以只能抱住可见、可测的证据不放，祭起现代药理学的大旗，头疼医头，脚疼医脚。害处大过天.</P>> 专家说了：银屑病以热为本、以毒为本，诸如此类，但执一端，不能变通，盲目凉血、解毒，轻者数月，甚者经年，本可直接解于血热、血燥的却因过用寒凉，寒凝血瘀，误入歧途了.重症患者逐渐增多，是否说明我们已经离辨证论治越来越远，离真正的中医越来越远了呢？<BR></P>> 皮科医生，但首先是医生，因而目光也不能只局限于消除皮损上。更不能局限于皮损一时的变化上。还举银屑病为例：病人怕出新疹，但新疹一个不出就好吗？<BR></P>> 临床见到是凉啊凉，一下子两三个月，哎！不出新疹啦！见效！再接再厉！巩固！又是五六个月！ ――这回可真凉透了：成块冰了。紫暗肥厚，短期别想消下去了。真是惭愧！其实就是没学过中医，也应该明白治疗的方向呀：看看消退期的病理和进行期的病理多么相似，为什么非要取道静止期呢？到时人的体质越来越差.生不如S.<BR></P>> 分型论治的毒已经流了几十年，而且还在流，看看我们的中医内科学，看看我们的大部分杂志上的学术论文，百无一用，为什么？叫分型八股，贻害无穷．</P>><!-- / message --> 面对浩如烟海的中医教材,几个作者能达到如此境界,没名师要出高徒,要走多少弯路才行啊!证是辨了,方是用了,效果却一点也没有,难怪芸芸众生对中医有更多的误解.为什么没人反思?</P>> 现在钻研经典的人已经没有几个了，大学都选修了。中医面临绝种的危机。<!-- / message --><!-- sig --><BR></P>> 中医之精髓在于辨证论治，重阴阳六经.并非封闭式的。现在的医学辨病以“辨病”取代中医之辨证学说，使中医药学大大倒退。只知病.只知病的表面红热痒.....不知其本在那儿.已是不折不扣的头痛医头,脚痛医脚的下流庸医.<BR></P>> </P>> 中医真正的治病原理却很难被现代社会中缺乏传统思维方式的人们所理解。甚至很多学中医的人也是停留于用西医理论理解中医的浅表层面。中医的独特与高明之处在于：四诊八纲的辩证方法，六经六气的对应原则，阴阳升降的平衡观念，天人合一的整体认识，卫气营血的循行规律，经络脏腑的五行生克属性。这些共同构成了理法方药一以贯之的治疗体系。但现在的中医们在用药过程中往往更多想到的是西医的检查结果，迷惑于各种生化指标，却忽略了对病人直观症状的观察，甚至只用西医的结论阐述相关的病情.</P>> </P>> 中医指的是真正继承了传统的理法方药的中医，而不是用中药治病西医诊断的所谓中医。更不是那些动辄以所谓的祖传秘方欺世盗名的中医骗子。中医典籍浩如烟海，方药难以计数，真正的障碍在于不能正确理解，拨开迷雾。古人的道理其实已经说的很清楚了，而且唯恐后人不解，反复说明，剖心示范，哪里还有什么秘的呢？正是那些浅见之徒才会故弄玄虚掩人耳目，怕人学去了他们所谓的秘方。试问，若论到药方，古往今来有能超过伤寒论的吗？仲景早就公诸天下了，舍此不学，一味在那些见不得人的秘方上用心，岂不是迷惑颠倒之极，见识已经差到这种地步，又怎么会真正治病呢？本来无所谓秘，秘是一种理智缺乏的蒙昧状态，这些人正在梦中痴睡呢，哪里有能力给人治好病呢？<BR></P>> </P>> 《内经》：治病必求其本。舍本逐末使现代医学走入误区.大家都是有文化的人.为啥不能花一点时间看看最基本的而本书.不能弄懂弄通.也可知道那些是歧途.<BR></P>><FONT size=4> 动不动就讲上火发热，10 个病人，有 9个都说火气大。这个也热气，那个也热气，都不能吃。能吃什么呢？就能吃寒凉的东西、清火的东西。而现在要吃寒凉非常方便，打开冰箱就是了。我们好不容易养就这一团阳气，让这个寒凉的、冰冷的东西下去就给糟蹋了。(</FONT><FONT color=#ff00ff size=3>善护这一团真阳!)</FONT><FONT size=4>病人已经虚寒得很厉害了，用附子尚恐不及，可病人还在喝凉的，医生还在清热。看到这样的情况，真是十分痛心。<BR><BR> 造成上述的局面，很显然是两方面的因素。一方面是病人的医学知识太贫乏，另一方面就是医生，医生根本弄不清阴阳，也跟着病人凑热闹。</FONT><FONT color=#ff00ff size=3>切勿人云亦云。</FONT><FONT size=4>病人说热，他就跟着清热，也不管脉证是否真的有热。是热是寒、是实是虚这是要有实据的。不能光听病人的一面之词。现在确实有很多的人稍吃一点煎炒就咽喉痛，就鼻出血，这是不是真的有火热呢？这个也还得看舌脉，看是否真的有火热的证据。久旱的土地本身很干，很需要水，可是我们把水淋下去以后它却不吸收，水又从旁边流走了。看起来好像是土里面的水太多了，满出来了，可实际上干得很，一点水都没有渗下去。为什么呢？土地太板结了，土一点也不松动，所以它不吸水。对这一点农民非常有经验，对久旱的土地，对板结的土地，要淋水前必须先松土。先把土的“经络”疏通，“经络”疏通了，再一淋水，它就全部吸收了，再也不漫溢出来。</FONT></P>><FONT size=4></FONT> </P>><FONT size=4> 人的情况也是这样，你吃一点油炸的东西就上火，甚至闻到一些油炸的东西也上火，<FONT color=#ff00ff size=3>上火了——不要轻易吃凉药。</FONT><FONT size=4>是不是你体内的火太多了？阳气太旺了？实际往往不是这么回事。是你的经络堵了，气血不通了。经络不通，这就像上面的淋水一样，稍微淋一点，它就会漫出来。所以，稍微吃一点油炸你就咽喉痛。咽喉痛了，病人认为热，医生也当成热，于是就用寒凉，就打青霉素。殊不知寒则凝滞，寒凉下去，青霉素下去，经络只会越来越堵，越来越不通。就这样三五年，七八年，甚至十余年，寒凉的药还在用，可是这个“火”照“上”不误。真是苦海无边，迷不知返啊！<BR></FONT></FONT></P>><FONT size=4><FONT size=4> 清末名医郑钦安云：“医学一途，不难于用药，而难于识症。亦不难于识症，而难于识阴阳。”因此，作中医的应该在阴阳寒热的辨识上下功夫。如果阴阳识不清，寒热辨不准，没有热你去清热，结果受害的是什么呢？当然是阳气。阳气的功用大家应该知道，特别是《素问·生气通天论》讲的“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”.<BR></P></FONT>><BR></P></FONT>> 不是否定现代医学所取得的成就，也不认为生了病就不要求医。而是认为每一个人如果生病，知道自身就具有一定的抗病能力。不要过分相信药物，它们的作用极其有限；不过分信赖医生；他们的医学知识有认知能力的局限，尤其是面临的这样一个医疗腐败的现实。过分来信药物或过分依赖医生，医源、药源性疾病就会越来越多。被害的就是盲目相信的人们。人类为了维护自己的生存，天生有抗病潜能。而且这种潜能的发挥，到底有多大，难以估计。</P>> 不要过分相信药物，相信医院、相信医师，重要的是相信自己。如果一个人生了病，没有了自我康复能力，这个病，神仙也没有办法。如果一个人生了病，失去了治愈的信心，轻病就会变成重病，重病就变成绝症。有的医生还会拿某些绝症来吓人。告诉大家一个秘密：会死的病是医不好的。不会死的病却容易被医生医坏了。因为，医生的知识极其有限。特别是当今这个社会.</P>> 如果我们好好学一点中医的真谛.可以学习保健治疗的知识，掌握P病的规律，活得更有质量。中医的这种用药方法，不像西医的对抗病因疗法或纠正病理疗法。而是一种把疾病看作正邪交争的现象，即正气抵抗疾病表现，施以相应的方药，支持正气对疾病的抗争，压倒邪气。邪去身自安.<BR><BR><BR></P>><FONT size=4> 《素问·至真要大论》的十九病机中，有五条是专门针对五藏的，其中心的一条是：“诸痛痒疮，皆属于心。”心的这条病机非常重要，它告诉我们，凡是痛、痒、疮，都与心有关，都是由心的毛病所致。痛与痒总的来说是讲一种感觉，一种觉受。</FONT></P>><FONT size=4></FONT> </P>><FONT size=4> 痛痒与心的这样一个关系，使我们想到，痛痒以及其他的一切不好的觉受虽会给我们心身带来诸多不适，诸多痛苦，甚至会使我们坐立不安。可是我们应该意识到，痛痒也不见得都是坏事。为什么这么说呢？因为身体有一点点毛病，有一些不调，你就痛痒了，你就不舒服了，你就能感觉出来。身体有一点点异常，它都能反映出痛痒。矛盾及早暴露，及早解决，这就不至于酿成大祸。所以，痛痒是不是好事呢？从这个角度来说，它又成了好事。</FONT></P>><FONT size=4></FONT> </P>><FONT size=4> 现在许多疾病的情况就是这样，这些疾病在被检查出来前，往往没有什么大的感觉，既不痛也不痒。可是一检查出来，就已经是晚期癌症或者尿毒症。</FONT></P>><FONT size=4></FONT> </P>><FONT size=4> 心病还要心药医.心态很重要.福兮祸兮.</FONT></P>><FONT color=#ff00ff> 机体本身才是真正的高手。</FONT><FONT size=4>人有了疾病，首先是要把它感受出来。这就要产生一些表现，一些证候。这其实就是一个识别过程。识别出来以后，再进行自我调整，能够调整过来，这个疾病就好了，就不治而愈。实际上，是不是不治呢？不是的！不治怎么能愈。只是这个“治”不是他治，不是外治，而是自治。这个自治的机制仍然是通过调节阴阳来完成，还是“寒者热之，热者寒之”，还是“审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之”。不光是我们治疗疾病用这套方法，机体本身才真正是这方面的高手。你的火太过了，它会启动水这系统来“热者寒之”，而你的火不足了，它会启动另一个系统来“寒者热之”。因此，机体内部实际有一个非常完善的系统来应对和解决这些问题。只有当系统的应对能力下降或出现障碍，以至不能自治，这个时候疾病才轮到我们外治，他治。而我们所采取的外治、他治，不过就是模仿机体的这套方法。中医讲“上工治未病”，什么是“治未病”呢？其中的一个涵义，就是不时地调节机体，帮助其恢复自治的能力。我们得了P病也是这样.有时心态调整好了.顺其自然.P反而慢慢轻了.或好了.</FONT></P>><FONT size=4></FONT> </P>><FONT size=4> 民间常有几句俗话.大概意思是，烂墙经得住风雨。药罐子长寿,弯弯扁担不断.在农村我们常可以看到一些失修的房屋，只剩下一堵破墙，在那里经受日晒风吹雨淋，可是几十年下来，这堵破墙还是那样，还是纹丝不动地立在那里。而有些好的房子，看上去墙很坚牢，可一受风雨就倒塌了。用上述的涵义来比喻人，有的人经常毛病不断，今天这不舒服，明天那不舒服，可是这样的人却不容易害大病，而且往往都比较长寿。而有的人平常一点毛病也没有，可一害起病来就不是小病，甚至是要命的病。为什么呢？我想就与这个识别系统的灵敏度有关。不是没有疾病，而是你没有识别出来，反映出来。所以，我们对平素很健康的人，就应该懂得区别他的真假。真健康当然好，要是假健康，那就很危险。因为你的识别系统出了问题，识别系统麻痹了，碰上昏君了，潜在的隐患没有办法揭露，你说危不危险呢？<BR></P>><BR></P></FONT>>先顶</P>> 中医讲究天人合一.大家知道人类居住区往往选在天气好阳光明媚的地方.人在长期不见阳光下心情就会很压抑.身体也会生许多病.我们的成语里也是一样.关于好的欢快的多与阳光阳有关.人是一小天地.阳足百病不生.阳不足就.............</P><> <FONT color=#ff00ff>阳证易躲，阴证难防。</FONT><FONT size=4>宋·窦材撰有一本《扁鹊心书》，这本书多谈灸刺和丹药，但是它的一个主题思想却非常值得我们借鉴。窦氏认为，人身的疾病阳证比较容易解决，为什么呢？因为阳证易于发觉。阳火太过就像纸包火一样，包得住吗？包不住的。所以阳证它潜伏不了，能够得到及时的治疗。而阴证则不然，阴证易伏易藏，我们不易发觉它。所以，到最后能酿成大患，造成危证险证的，往往就是这个阴证。为什么阴证易伏藏而不易发觉呢？根本的原因就是阳火虚衰了，识别系统麻木了，对任何异常都反应不出来。一句话，就是主不明了。窦氏提出的这个思想，很值得我们结合现实来进行思考。</FONT></P><><FONT size=4></FONT> </P><><FONT size=4> 现在国家社会大道不行.阳不足.所以可见邪气盛行.在医疗方面我们切身体会也一样.医生爱用清热解毒.爱用寒凉.我们得P本来就是阳(元气)不足.再用次法就是雪上加霜.越治越重.变症叠起.受害的人还少吗?</P><><br></P></FONT>http://61.153.43.116/pub/sgbd/Dave%20Koz《The%20Dance》/Careless%20Whisper.mp3以下是引用[I]城管对象[/I]在2006-5-28 15:09:10的发言：[BR]请问楼主:依您之见吃点补中益气丸、六味地黄丸可否？
> 现在医学的关键问题;</P>> 一在于医技,医生不学经典著作,师道不传.只学几个表面.根本不懂中医的内涵.心思也不在学习上.</P>> 二在于学医人之目的.现在学医的大部分看到的只是医学带来的巨大利润,商机,很少有救死扶伤的那种精神.医生(从业人员)的心思都放在怎么赚钱上.医学到了这样一群人手上,其前景可想而知!为了求医而家破人亡的事常有发生.民间有句俗语"得什么也别得病"可见老百姓对医院之可怕.真是医生猛如虎啊!一进医院就意味着任人宰割,医生比病情更可怕!!!<BR></P>>笑评中医大腕系列之一(转贴)<BR>古今第一误方 六味地黄丸<BR><BR></P>> 六味地黄丸由熟地黄、山茱萸、山药、泽泻、牡丹皮、茯苓配伍组成，最早见于北宋太医丞钱乙的《小儿药证直诀·卷下》，治疗小儿“五迟”之证。钱乙深谙仲景之道，考虑小儿乃纯阳之体，故以肾气丸减去附子、桂枝，易干地黄为熟地黄。李东垣、朱丹溪等人不明就理，以偏概全，视钱乙为滋阴派的先驱，又搞出个益阴肾气丸、大补阴丸等等。更甚的汪昂在《医方集解》中把其列为补养方剂第一方，号称“补真阴，除百病”，诱使后人误入滋阴误区。<BR></P>> 今人以大白鼠为标本，证实可增强其记忆，增强体力。不仅中医用来治疗头晕耳鸣，腰膝酸软，盗汗遗精，消渴等症。他人也用来治疗糖尿病、急慢性肾炎、前列腺增生、前列腺炎、甲亢、骨质疏松症或骨质增生、慢性腰腿痛、高血压病、中风后遗症、老年性白内障、老年性痴呆、更年期综合征、复发性萎缩性鼻炎、肿瘤。<BR></P>> 以为它具有良好的养生保健功能，故成为现代人养生保健的首选药。结果，造成一窝蜂的抢购热潮，似乎中国人民都阳亢。据媒体传小巨人姚明也服用六味地黄丸强身健体，不知是哪位二五零保健医，这等好混饭吃，可甭给主顾强健出个宗筋迟缓。研究表明六味地黄丸具有小计量阿司匹林样作用，冠心病人长期服用，就是为早一天作支架抢位子。<BR></P>> 是药三分毒，六味地黄丸也不例外。除了对阳虚畏寒、脾弱便溏可加重病情外，据报道可引发严重肝硬化患者吐血，就是阴虚患者长期服用也会上火，若想“引火归元”非仲景肾气丸莫属。<BR></P>> 仲景肾气丸并非壮阳药也，方中补阳之品药少量轻而滋阴之晶药多量重，可见其立方之旨，并非峻补元阳，乃在微微生火，鼓舞肾气，即取“少火生气”之义。正如柯琴所云：“此肾气丸纳桂、附于滋阴剂中十倍之一，意不在补火，而在微微生火，即生肾气也”(《医宗金鉴·删补名医方论》)。又如张介宾所说：“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助，而生化无穷”(《类经》卷14)，反之亦然。临床能见到几个纯粹阴虚之人，肾阴又为何物？<BR></P>> 六味地黄丸如同只添灯油，不续灯捻子，不知这盏油灯能旺燃几许？</P>> 药，好药，也只有对证应用才是好药，是好药不同于明医。<BR> 枪，好枪，唯其于临阵杀敌方为好枪，纵好枪还须好枪手。</P>> 药不害人人自害.<BR><BR></P>>初习医者,当从阴阳入门,此是捷法.<BR><BR>老于医者,当从阴阳入手,此是根本.<BR><BR>大道<BR><BR> 大道至简，不假思虑。<BR> 大道至深，思虑难周。<BR> 知大道者，以简驭繁。<BR> 行大道者，顺势而为。<BR></P>>恬淡虚无<BR><BR> 宠辱不惊谓之恬，<BR> 心无妄念谓之淡。<BR> 大道之动皆相反，<BR> 随缘沉浮有我无？<BR><BR> 此四字，非绝情灭欲之谓也。得其真者，可以修身，亦可以愈疾。 <BR></P>>阴阳本不相离。<BR> 阴中有阳，方可外发；阳中有阴，方可内敛。<BR> 外发者，阴气也；内敛者，阳气也。<BR> 孤阴不出；孤阳不入。<BR> 天地万物，诸般有情，皆非孤阴孤阳，故常得循环出入也。</P>>王清任《医林改错》，一言以蔽之：诸法不愈，试试逐瘀。<BR>其通窍活血治头，血府逐瘀疗胸，膈下逐瘀在上腹，少腹逐瘀属脐下，补阳还五虽言半身而实通脑血，皆为脏腑之治。其瘀之在经在络，宜参观各家自明。 <BR><BR><BR>几句闲话.</P>> 大家可能都听过或看过这样的一个故事;</P>> .....当时前方在打仗.情况非常激烈.于是国王就派出哨兵前去打探消息.一个哨兵前去打探回来说前方形势很不妙,可能要出问题了.国王很气愤,下令把前去打探的哨兵拉出去砍了.再派哨兵前去打探.这个回来后说形势更不妙了,快想对策.国王更气愤,又下令把前去打探的哨兵拉出去砍了.再派哨兵前去打探.这会哨兵学乖了.不说形势很不妙,而说很好.我们取得了胜利.国王大喜,重赏了哨兵.哨兵领赏后就跑了.不多久.前方大败.国王也被抓.............</P>> 对目前论坛里热衷于于割扁桃体的一点想法.身之发肤,受之父母,不敢..........</P>><FONT face=宋体 size=2> 人生斯世，无病即是神仙。能节欲寡过，使身心泰然，俯仰之间，无非乐境，觉洞天丹丘无以过也。无如见色忘命，见财忘家，营营逐逐，堕于深渊，沉于苦海，忧愁怨恨之心生，嗔怒斗争之事起，耗精损气，而疾病随之矣。苟或知非悔悟，服药于将病之时，觅医于已病之日，则随病随痊，又何虑焉！乃求人之过甚明，求己之过甚拙。而且讳病忌医，因循等待，及至病成，始叹从前之失医也，已无及矣。铎劝世人幸先医治。 <BR> </FONT></P>><FONT face=宋体 size=2> 人病难痊，宜多服药。盖病之成，原非一日，则病之愈，岂在一朝。无如求速效于目前，必至堕成功于旦夕。更有射利之徒，企图酬谢之重，忘顾侥幸之危，或用轻粉劫药，取快须臾，未几，毒发病生，往往不救。何若攻补兼施，损益并用，既能去邪，复能反正，虽时日少迟，而终身受惠无穷。铎劝世人毋求速效。 <BR> </FONT></P>><FONT face=宋体 size=2> 病关生死，医能奏效，厥功实弘。世有危急之时，悬金以许，病痊而报之甚薄。迨至再病，医生望门而不肯入，是谁之咎欤。等性命于鸿毛，视金钱如膏血，亦何轻身而重物乎。铎劝世人毋惜酬功。 <BR> </FONT></P>><FONT face=宋体 size=2> 病痊忘报，俗子负心。病痊索报，亦医生惭德。盖治病有其功，已报而功小；治病忘其功，不报而功大。要当存一救人实意，不当惟利是图。勿以病家富，遂生觊觎心；勿以病家贫，因有懒散志。或养痈贻患，或恐吓取钱，皆入恶道。铎劝行医幸毋索报。 <BR> </FONT></P>><FONT face=宋体 size=2> 人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。理明斯知阴阳、识经络、洞脏腑、悟寒热虚实之不同、攻补滑涩之各异，自然守经达权，变通于指下也。否则，徒读《脉诀》，空览《本草》，动手即错，开口皆非，欲积功反损德矣。铎劝学医幸务穷理。 <BR> </FONT></P>><FONT face=宋体 size=2> 医道讲而愈明，集众人议论，始可以佐一人识见。倘必人非我是，坚执不移，则我见不化，又何能受益于弘深乎。迩来医术纷纭，求同心之助，杳不可多得。然而天下之大，岂少奇人。博采广谘，裒获非浅。铎劝学医幸尚虚怀。 <BR> </FONT></P>><FONT face=宋体 size=2> 大雅堂主人远公识<BR><BR></P></FONT>><FONT size=2>求医——《冷庐医话》清 陆以湉</FONT></P>><FONT size=2> 凡病不能自治，必求治于医者，而其要则有四焉。一曰择人必严，医者之品学不同，必取心地诚谨，术业精能者，庶可奏功。一曰说症必详，脉理渊微，知之者鲜，惟问可究病情，乃医之自以为是者，往往厌人琐语，而病家亦不能详述，此大误也，故凡求医诊治，必细述病源，勿惮其烦。一曰察药必慎，药之伪者不必论，即寻常品味，肆中人粗心，往往以他物搀溷，必亲自检视，方免舛误，至炮煎诸法，亦宜精审，服之斯可获效。一曰录方必勤心，俗于医者所定之方，服药既讫，随手弃掷，余谓宜汇录一册，以备检阅，此不过举手之劳耳，有心人见之，则上工之治验，固可采以示法，中工之方案，亦可因以征学识之浅深，品诣之高下，而定其取舍矣。</FONT></P>><FONT size=2></FONT> </P>>择医宜谨<FONT size=2> ——《友渔斋医话》清 黄凯钧</FONT></P>><FONT size=2></FONT> </P>><FONT size=2> 夫医者，非仁爱不可托也，非聪明达理不可任也，非廉洁淳良不可信也。是以古之用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解；处虚实之分，定顺逆之节；原疾疢之轻重，而量药剂之多少；贯微达幽，不失细小。如此乃谓良医。</FONT></P>><FONT size=2></FONT> </P>>病有十不治<FONT size=2>——《养生秘旨》</FONT></P>><FONT size=2></FONT> </P>><FONT size=2> 操欲慆淫，不自珍重，一也，窘苦拘囚，无潇洒之趣，二也，怨天尤人，广生烦恼，三也。今日预愁明日，一年常计百年，四也。室人噪聒，耳目尽成荆棘，五也。听信师巫祷赛，广行杀戮，六也。寝兴不适，饮食无度，七也。讳疾忌医，使虚实寒热妄投，八也。多服汤药而涤肠胃，元气渐耗，九也。以死为苦，与六亲眷属常生难割舍之想，十也。众生诸苦，病居第一。愚者以苦生苦，如蚕作茧，智者于苦灭苦，如鸟脱笼。余悲众生障深，难即解脱，书之以作方便法门耳。</FONT></P>>病家论<FONT size=2> ——《医学源流论》 清 徐灵胎</FONT></P>><FONT size=2></FONT> </P>><FONT size=2> 天下之病，误于医家者团多，误与病家者尤多。医家而误，易良医可也;病家而误，其弊不可胜穷。有不问医之高下，即延以治病，失误一也。有以耳为目，闻人誉某医即信为真，不考其实，其误二也。有平日相熟之人，务取其便，又虑别延他人，觉情面有亏。有远方邪人假称名医，高谈阔论，古人所谓以性命当人情，其误三也。有远方邪人假称名医，高谈阔论，欺骗愚人，遂不复详察，信其欺妄，其误四也。有因至亲密友或势位之人，荐引一人，情分难却，勉强延请，其误五也。更有病家戚友，偶阅医书，自以为医书颇通，每见立方，必妄生议论，私改药味，善则归己，过对归人，或各荐一医互相毁谤，遂成党援，甚者各立门户，如不从己，反幸灾乐祸以期必胜，不顾病者之死生，其误七也。又或病势方转，未收全功，病者正疑见效太迟，忽而谗言蜂起，中道变更，又换他医，遂至危笃，反咎前人，其误八也。又有病变不常，朝当桂、附，暮当芩、连，又有纯虚之体，其症反宜用硝黄，大实之人，其症反宜用参、术，病家不知，以为怪僻，不从其说，反信庸医，其误九也。又有吝惜钱财，惟贱是取，况名医皆自作主张，不肯从我，反不若某某等和易近人，柔顺受商，酬谢可略，扁鹊云轻身重财不治，其误十也。此犹其大常耳。其中更有用参、附则喜，用攻剂则惧。服参、附而死则诿之命，服攻伐而死则咎在医，使医者不敢对症用药。更有制药不如法，煎药不合度，服药非其时，更或饮食起居，寒暖劳逸，喜怒语言，不时不节，难以枚举。小病无害，若大病则有一不合，皆足以伤生。然则为病家者当何如？在谨择名医而信任之。如人君之用宰相，择贤相而专任之，其理一也。然则择贤之法若何？曰：必择其人品端方，心术纯正，又复询其学有根底，术有渊源，历考所治，果能十全八九，而后延请施治。然医有所长，或今所患非其所长，则又有误。必细听其所论，切中病情，和平正大，又用药必能命中，然后托之。所谓命中者，其立方之时，先论定此方所以然之故，服药之后如何效验，或云必得几剂而后有效，其言无一不验，此所谓命中也。如此试医，思过半矣。若其本无足取，而其说又怪僻不经，或游移恍惚，用药之后，与其所言全不相应，则即当另觅名家，不得以性命轻拭。此则择医之法也。 </FONT></P>><FONT size=2></FONT> </P>>病家须知<FONT size=2>——《医灯续焰》清 潘楫</FONT></P>><FONT size=2></FONT> </P>><FONT size=2> 一、养神明。凡人一身精血从气，气从神。神者，精气之母也。礼曰：有疾。疾者斋，养者皆斋。斋也者，清明之至也。心不苟虑，身不苟动，志一气应，达乎神明，所以理阴阳而迎天庥也。肝主仁。心主礼，肺主义，肾主智，脾主信，性情之宅也。是故却病法有曰：静坐观空，觉四大皆从假合，此上之上者也。又曰：常将不如我者，巧自宽解。万事到来，以死譬之。庶亦心安意定，清虚日来。又曰：时请高明亲友，讲开怀出世之事，亦足以荡涤烦襟，开发志意。若夫愁思缕结，则神郁于内。内而不出，为滞为幽。暴怒炎攻，则气冲于上。上而不下，为张为蹶。又或栖栖身后，盼盼妻孥，视眼前一切可欣可喜。难割难舍之物，系恋不已，营度不休，未有不至于伤生殒命者也。试想到伤生殒命时，那一人能替得我，那一物能将得去耶。苏东坡曰：因病得闲殊不恶，安心是药更无方。此真病人一服清凉散也。 <BR> 一、防邪物。房室不远，则耗其精。劳动不戒，则耗其力。言语不省，则耗其气，此邪之自内受者也。起居不谨则风露侵，饮食不节则肠胃损，此邪之自外入者也。健人有此，不免于病，况病者而可以益之毒乎。然病人性情多恣，稍不当意，忿悁意生。父母妻子惧其拂也而任之。偏于数事，多所违犯。故病者不可自轻其生，而侍病者尤不可不慎防密摄，事事留心。若纵其所欲，未有不至于坏者。慎之慎之。 <BR> 一、戒讳疾。《医家四要》曰：望、闻、问、切，犹人之有四肢也。一肢废，不成其为人。一要缺，不成其为医。然必先望、先闻而后切者，所重有甚于切也。乃病家不知此理，往往秘其所患，以俟医之先言，即以验医之能否。岂知病固有证似脉同，而所患大相刺谬。若不先言明白，猝持气口，其何能中？昔丹溪有叔祖，年七十，患泄泻，脉涩而带弦，询其喜食鲤鱼，遂以茱萸、陈皮、生姜、砂糖等药，探吐胶痰而泻止。又有邻人素患疳疮。夏初泄泻，脉亦涩而弦。丹溪曰：此下疳之重者，与当归芦荟丸去麝，四剂而泻止。此两人证似脉同而治之迥别者，以其问之详，言之明也。又如其人，或先贵后贱，或先贫后富，暴乐暴苦，始乐后苦，及所思所喜，所恶所欲，所疑所惧之云何。其始病所伤所感，所起所在之云何。以至病体日逐转变之情形，病后所服药饵之违合，必详言之，则切脉自无疑惑，投剂便可奏功。若种种讳忌不言，而懵然伸臂授医，使其倖邀射覆之一中，是直以性命为戏也。王海藏曰：常人求诊，拱默惟令切脉。殊不知气血附于经络，热则脉疾，寒则脉迟，实则有力，虚则无力。若得病之因与所伤之物，岂能以脉知之乎？苏东坡曰：吾疾必尽告医者，使胸中了然，然后诊脉，疑似不能惑也。吾求疾愈而已，岂以困医为事哉。两翁真高明之见也，病家不可不知。 <BR> 一、谨微疾。凡服药于微，则其病易疗。若过半而治疗者，什三矣。过七八而治疗者，什不得一矣。昔齐中尉潘满如小腹痛，仓公诊曰：病得之酒且内。中尉不复自止于内。二十八日，当溲血而死。居二十五日，果溲血，三日死。王仲宣年二十。仲景谓之曰：君有病，四十岁当眉落，半年而死。授五石汤令服，可免。居数日，复问之。诡云：已服汤。仲景曰：色候固非服汤之诊，君何轻命也。后至期果如其言，眉落而死。今人染病在身，不自珍惜，罔遵医戒，忽略初机。直至深重，乃始张惶，卒以丧亡而不救。噫！晚矣。 <BR> 一、慎药石。病家有三种陋习。一者听信师巫，广行杀戮，祷赛鬼神，而医药反若可缓，煎调漫托匪人。二者不明药理，旦暮更医，致使源流不清，臧否淆溷，乱投杂剂，罔知适从。三者自命知医，胶持意见，妄为加减，以掣医人之肘。有此三弊，虽仓扁无以见其能矣。善养者知之。<BR></FONT></P>>大医精诚 <FONT size=2>——《备急千金要方》唐 孙思邈</FONT></P>><FONT size=2></FONT> </P>><FONT size=2> 张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微。世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。 <BR> </FONT></P>><FONT size=2> 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 <BR> </FONT></P>><FONT size=2> 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 <BR> </FONT></P>><FONT size=2> 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之。学者不可耻言之鄙俚也。<BR></P></FONT>以下是引用[I]等待希望[/I]在2006-6-5 10:52:00的发言：[BR]楼主,你能不能用简单的语言说说我们该怎么做呀?????????????
>给自己多提高些免疫力,维生素什么多补补!</P>>我妈给我吃金氏而康!</P>> 本人不是医生.所以不会在论坛随便开方的.医学道理也是来之不易.有空我先转贴点或写几句.只会有缘人.</P>> 方证相应是最低境界，如能精通阴阳指导方证才是最高境界<BR><BR> 方证相应是经方应用的最低境界，这不是一句贬义，只是说它使用简单，不需要任何中医知识的人，按条文对应也可治病，一见发热恶寒无汗脉浮紧，对照条文以麻黄汤必治，相信普通老百姓都能做到吧，故前贤云“仲景之门至简至易，仲景之门人人可入”，这确实是一条用经方的捷径，有是证便用是方。<BR> </P>> 但是如果只是懂得简单的按症寻方，那就只能是最低境界了，只能偶尔取效，不可融汇贯通，若要达到经方治病的最高境界，那就是明辨阴阳，郑钦安云“医学一途，不难于用药，而难于识症，亦不难于识症，而难于识阴阳”，诚良言也！现在爱中医，学中医的人已是越来越少了，爱经方，学经方的人更是少之又少，实在令人痛心。而大多数学经方的朋友们好像对阴阳好像不太重视，有的人因为琢磨不通而弃之，有的人干脆就认为那是邪说，孰不知阴阳是中医的核心，不通阴阳者难成大医。仲圣之法条条皆在阴阳上理论，仲圣之法更是法法皆为救阴护阳，可惜后人却罕有察之。后仲圣者，千古能识此理者，仅黄坤载一人！可笑后人不明仲圣法之精妙，竟然立温疫，立火热，立滋阴各派，欲与仲圣平坐，岂不知仲圣六经辨证大法早已通天彻地，盖治万病之准绳也。无怪乎黄元御对钱刘朱等是如此的愤恨。<BR> </P>> 说句不太恰当的话，滋阴降火理论和温病学说的发展确实阻碍了中医学的发展，中医的疗效从这个时候起大大折扣了，过去所谓的覆杯而愈，效如桴鼓再也看不见了，取而代之的是“中医治本嘛，当然就要慢慢治”，大批的温病家们只知料病识变，而不知劫病救变，大批的普通病被治为死症，有的治了很长时间好了，却不知是阳气振奋愈病之故，而后的身体必然是不如以前。大批批的老百姓们恶温热而喜寒凉，好好的身体被糟蹋成一派虚寒阳虚之状，四逆尤恐不及，却依然还在清热滋阴。如今的很多疑难杂症大都是由最初的一个个像感冒这样的小病勿用寒凉而一步步致成。朱的补阴剂及一些治法是对中医有贡献的，但他的“阴常不足，阳常有余”是大大的错了，这个后世如黄坤载等多有人明，就连一代宗师蒲辅周老都指出了这一理论的错误，黄煌老师在《经方一百首》中四逆汤单元中也说过，现在人由于环境污染，多用抗生素，少锻炼等，阳虚人是越来越多，而现在的药店却是满堂的六味地黄丸，诚可叹也！希望大家要有一个清醒的认识。 <BR> </P>> 经方立方皆以六经六气相乎应，六经纵向辨证，余者诸如脏腑，三焦，卫气营血者皆是横向，圣凡显而易见。当大家真正精通阴阳以后，就会发现六经辨证是多么的完美，三焦，卫气营血等辨证之法是多么的粗俗了。<BR> </P>> 大家能够认真的学习中医，学习经方，尤可贵也，希望大家多在阴阳上下功夫，这样才能成为一个真正的好中医，成为一个像岳美中老所说的四，五等中医。在此推荐郑钦安的书和黄元御的书，尤其是黄的书，相信大家读完之后，自己的水平将会上一个很大的层次。<BR><BR></P>>说的好.顶</P>| 欢迎光临 银屑病病友互助网 (https://www.yxb365.com/) | Powered by Discuz! X3.2 |