转帖:平和是养生的起步

平和是养生的起步
一、打开心锁，放平和出山。世上本无枷，心锁困住人。自己不锁自己，天下没有困死人的牢笼。想想生活中的事，一些人心中之苦常常是木匠造枷自作自受：没有恋人想恋人，结婚之后吵闹终生；没有子女想子女，生子不孝则成了掘墓人；没有官职痛苦，有了职务宠辱皆惊更加痛苦；没有钱痛苦，有了钱后忘乎所以贻患无穷，等等。这些状况皆因不悟所致，属于为自己制造痛苦。我认识一位老省委书记，他在文化革命中曾被打成“61个叛徒”之一，每当批斗会时，他便进入了气功状态，一场折磨下来，别人精疲力竭，他反倒红光满面。所以，文化革命结束后，他精神饱满地上任，其身心状况令人赞羡不已。分析此君，给人以启示：文化革命中的大气候对多数人来说均如大锁， 但由于此君心中没锁，所以始终未被困住。想想现今，再有难处也远不及文化大革命中的一些人受害之苦。所以，打开心中锁，放平和出山，才合乎天地运行的法则。
天地平和无焦无虑，因而能长久。不以物喜，不以己悲，一切成败毁誉，都不影响平和宁静，做到来去自如，乐天知命，才能谈养生。《论语》记载，有一个叫子文的人，是楚国的上卿，执政者。他三次当令尹，没有喜悦的颜色；三次被罢免，也没有表现出愤怒。其心胸宽大的长者度量，与患得患失之人形成了鲜明的对照。
有一个佛学故事说：一位僧人替一家施主做法事，事后主人发现家中丢失20两白银，便怀疑和尚所为，气势汹汹到庙中索取。和尚明白来意后，取出20两银子说：“施主请把银两拿走 。”这人接过银子怒气冲冲回到家中，其弟才告知，昨天因事情紧急，拿走银子而未及交待。他听后恍然大悟，万分羞愧，急忙到庙中送还银两，向僧人连连道歉。和尚接过银子只说了一句话：“阿弥陀佛，善哉！善哉！”然后送客关门。和尚所为是对的。一个有口皆碑的大师，被诬偷银，双方皆无证据，有口难辩。与其对薄公堂，只能是事出有因，查无实据，引起众人猜疑。既然钱是身外之物，无须恋之，让它去吧！顺其自然必有其果。
上面两个人物，一个在名利场，一个在空门，两人内心的平和是相同的。更令人深思的是，和尚因心中无锁，外界的变化，丝毫不影响其心中的平和。相比之下，再看我们身边的儿女情长之苦，追逐名利之累，应有所悟。
在生活中，寻配偶，乃人之常情，但须志同道合，反之，则如同早进坟墓。所以，没有合适人选，急有何用?生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。倘若有人晚年才寻到知已，比早早戴上婚姻枷锁而熬煎一生的人更幸福。
盼子女成材是天下做父母的共同心愿，但未必所有的子女都能成材。六祖慧能法师说：“如来，如来，本来如是。”给了冶炼温度，炼出金子的是因为它本质是金；炼出铁的是因为它本质是铁。强要将铁炼成金是妄想；欲把金炼成铁也是徒劳。所以，对子女不必操持过细，他们的事业、婚姻也很难被父母所左右，父母除为他们提供正常长身体和学习的条件外，主要应让他们懂得和掌握人生的大道理，足矣。
想做官不是坏事。人民把权力交给你，你以自己的德才“为官一任，造福一方”，功过任人评说，自己做到宠辱不惊，又哪会有苦恼可言。反之，为个人利益患得患失，甚至像历史上的奸臣那样口是心非，争权夺利，欺上压下，坏事做绝，到头来只能以苦恼告终，万劫不复。
赚钱无可非议。商品经济社会之中，公平的商品交换获得利润实属正常。“君子爱财，取之有道”。有钱不为钱所奴，用之得当，造福于社会，定会轻松自在。否则，钱财会变成相应的枷锁。
二、赶走奢欲，给平和让位。人有实欲和虚欲之分。孟子讲：“人生莫过于食色二欲。”食乃维持生命，色乃繁衍生命 。此二欲属实欲，但也应适可而止。其他欲望为虚欲，随缘而得，不可强求。我曾听说一人，他是西北某县政府的一位小车司机，四十余岁，药王孙思邈的同乡。此人闲时便读中国古代经典，谈论人生哲理，学问高深而透彻，可他并未产生过多虚欲，一直安于本职工作。问其原由，答曰：“我侍候过许多领导，似看了许多场戏，戏后品味，更加珍惜我的现状。我工作稳定，家有贤妻，又生儿育女，足矣。知足常乐。”这位司机的处世之道朴实而深邃，他将虚欲看得淡而无味，所以他生活得有滋有味。相反有些人把虚欲看得过重，终被虚欲所害。据朋友介绍，他工作单位有一位处长，在上报提升副厅局级过程中，发现已患肝炎，夫妻俩商量，为不影响提升而隐瞒病情，我朋友善意提醒：“处长，你近来脸色不好，是否到医院检查一下。”他怒目而视 道：“这个时候，请别开这样的玩笑，我身体非常好，比你们都早来晚走嘛！”当提升命令下来时，他当场昏倒在礼堂，送医院检查已肝癌晚期，两个月之后死去，临终前对妻子讲：“你们今后可以享受厅局级家属的待遇了。”可见，执著地追求“有”，结果是无。道家讲“有即无，无即 有”；佛家讲“色即空，空即色”。本例中所提之人虚欲过重，其结果可怜、可悲、可叹。
一次，佛祖释迦牟尼见一善良的男青年躺在草地上望星星和月亮，便问：“你在想什么?” 青年说：“想挣很多钱。”佛祖问：“挣了钱干什么?”青年说：“盖座漂亮的房子。”佛祖问 ：“盖了房子以后呢?”青年说：“娶个漂亮的姑娘，再生几个孩子。”佛祖问：“再以后呢?” 青年说：“我就躺在草地上看星星和月亮。”佛祖说：“你现在不就是在看星星和月亮吗?”
老子讲：“与世无争，天下莫能与其争。”奢欲往往引起纷争耗费精力，常常未能如愿而身先亡。《菜根谭》也讲了这样一个道理：人生福境祸区，皆由念想造成。释迦牟尼则讲：“利欲炽燃即是火坑，贪念沉溺便为火海，一念清净烈焰成池，一念惊觉船登彼岸。”人的念想不同，看待自身所处的境遇就有差别。观身边之事即可了然，富贵之人常受奉承，便觉得自己可敬可爱，却不知人家只是奉承其权势、地位而已；贫困之人常被侮辱，侮辱的也只是贫困和寒酸罢了。既然人被尊崇和轻视的不是人本身，而是身外之物，那么应该得之不足为喜，失之 不足为忧。何必为此去争，何必让它占据了心中的平和之位呢?
三、静心去躁，还平和本原。平和即心理平衡，合于自然松静之道。老子讲：“静为躁君，重为轻根，是以圣人终日行不离辎重。”人只有心静，才能去躁，沉稳才能避开轻浮之举。水面静，映出的月亮是完整的。心静才可接受宇宙的良好信息和能量。有人常怨：“身边烦事太多，何以入静。”实际上，烦恼生于不悟。公元676年正月初八，广州广孝寺印宗法师讲经，两个和尚为风幡之动而争，一个讲是风在动，另一个讲是幡在动。寺内居士慧能站起来讲：“风未动，幡也未动，而是你们的心在动。”慧能从观察事物的另一个角度，阐述了一个道理：心静而专注听经，不应感觉到风幡在动；心猿意马，精力未放在听经上，才会看到风幡的动。在生活之中，一些人由于不懂得自然的松静之道，才会为周围之事烦躁。人出世赤条条，谢世赤裸裸，生不带来，死不带走，又为何让虚幻的东西迷住双眼而为此烦恼呢?心静则安。禅宗六祖慧能牢记五祖弘忍的告诫，为了避免佛家内讧，持衣钵远离寺院南行，在广孝寺隐名15年，每日干粗活，在师父规定之日，才公开佛家宗师身份。他的心是何等的静啊！真是一静去百愁，静在苦中乐。
人是大自然的组成部分，人应与大自然同样松静才是平和的本原。我们常见达摩祖师脚踏一芦苇渡江的画像，他须发飘扬，身心松静，与天地融为一体，此时的芦苇只是可视的载体，而真正渡祖师过江的，是他的心。心通天地，人即天地，天地间任何事物也奈何我不得。《临济录》里记载这样一段故事：有一天晚上，大含和尚一个人在读书，一强盗持刀闯进屋内。和尚平静地问：“你来要东西，还是索命?”强盗说：“要钱。”和尚顺手从怀中取出钱袋，扔给强盗，说：“全拿去吧。”说完又看书去了。强盗拿钱正欲逃窜，和尚大声喊道，“等一等，出去时把门关好。”呆若木鸡的强盗，突然吓得屁滚尿流地逃跑了。此强盗事后对人说：“我打家劫舍，历尽风险十几年，从未像这次吓得魂飞胆破。”
有人讲，我身处闹世，何以自静?我什么事情都放不下心，就连儿女子孙在外面的安全也经常担心。其实担心也罢，不担心也罢，亲人即便在外发生意外，家中人也阻止不了，担心又有何用。老子讲：“言多数穷，不如守中。”没有意义的事做多了，反而会把自己耗尽，倒不如静守心房，顺乎自然。每个人都有自己的生物场，此场静，周围乱也变静；此场乱，周围静也变乱。 所以担心出门在外的亲人，倒不如静祝其一路平安。
在我人生旅途中，曾遇到一位真正平和之人，我称他为做人的恩师。他进入2000年 时83岁，是原海军政委李耀文上将。他1955年被授予少将军衔，当年被称为“山东四大才子 ”之一。文化大革命中，他受周恩来总理的指派到外交部主持工作，保护了一大批干部。他工作过的地方，人们对他有口皆碑，无不敬佩。他完整地体现了“禁口，修身，齐家，治国，平天下”这一优秀的中华民族传统美德。仅举一例，便可知其全貌。李耀文有条家规，子女们对身边工作人员要称“叔叔”。如果子女与战士因某件事发生争论，李耀文会召集全家开会，要求子女给二十几岁的战士鞠躬致歉。我不知道李耀文的子女是否与战士发生过矛 盾，但仅这条家规，已于无声处响惊雷，可引起权贵、富豪们的深思。我每当想起此事，常常感慨不已。可这只是李耀文上将平和写人生，真心修德性诸多故事中的一个。我之所以不敢不律己，其中一重要原因，就是受李耀文上将人格力量强烈的感染。我没有福分在周恩来总理身边呆过一刻，但我有幸受到李耀文上将人生的教诲，如此善缘三生受用。
人的浮躁往往因身体不适所致。平日里常有一些官员和企业家到笔者办公室叙说苦恼， 以求解决办法。笔者告诉他们最好的解决办法是调养身体。因为天人是合一的，人在一定时空下的身体和处境是相对应的。例如：某证券公司的总经理托人请笔者到他的办公室，笔者告诉他肝络不畅，公司的副职们不服从他领导。他很惊讶。原来筹备这家公司时，他在机关做人事处长，所以参加筹备的副总们对这位开业后调来的一把手不买帐。
类似的情况很多。凡听劝的人，心平气和，静心调养身体，他们会奇怪地发现周围的情况变了，变得令人欣慰。
这就是“场效应”，是一种客观实在。知晓者受益。
这些事说明，人与人之间生物场是相互勾通和影响的。至于这种场效应是什么道理，目前 还无法做出科学解释，就像牛顿研究了一辈子力学，但他无法回答，推动地球旋转的力究竟来自何方一样。
这些疑难的问题留给科学家吧，我们从养生的角度，只要了解静心去躁，还人平和之本原，打牢养生的基础，这已足够了。