生活中的观行

生活中的观行

  自从我们一生下来直到长大成人，所做一切都是围绕这个“我”； “我饿了，我渴了，我的家，我的老师，我的工作，我的朋友，我的梦想”，法国哲学家笛卡儿说“我思故我在”，所以对于常人而言，末那识的确是很难承认自己虚幻不实的，因为它已经习惯于无始以来当老大，一代又一代，无论是做人做鬼还是当牛作马，统统都是自以为是，自我作主，我是人非，我对人错，自家利益放在头一位，这就是“我见”， 以这种观念或心态出发，自然会衍生出自私、贪婪、虚荣、自卑、妒忌、仇恨以及出人头地、战胜别人、不能让别人小看等等妄念，而这些妄念自然就会带来无穷烦恼和痛苦，身见、我见、疑见如同绳索把自己紧紧捆住，佛家称之为“三缚结”，千秋万代让我们不得解脱。
终于因缘际会入了佛门，知道“诸法无我”乃是佛家三法印，有别于世上一切文化和宗教，知道这个霎那变异的身体和意识心并非是真实的我，短短几十年后一切终归坏灭，唯有不生不灭的真心如来藏永远常在；知道断我见是二乘菩提所证的解脱果，同时也是大乘菩提道之基础，断我见是三乘佛法的必经之路，任何一个人无论他名气有多大，修行多么精进，学佛多少年，如果连我见还没有断，只能说明依然还是在佛门外的门外汉。
若欲断我见，首先要明理，千万不要被那些“大师”、“活佛”们所误导，混淆“我见”的真正涵义，煞有介事的修了多年，连修的是什么都搞不清楚，搞不清无修无证的是谁？也搞不清有修有证的又是谁？全是在意识心上做无用功，在“我执”、“我所”上打转转，一味打坐修定，开口放下、闭口放下，要放下什么？怎么个放下？
除了理上明白之外还需要在生活中注意观行，历缘对境中一次次纠正，逐渐改变意根的错误习惯认识，消除性障，去染还净。

1，        睡醒后
早晨一睁眼，又是一个新的“意识我”诞生了，因为昨晚临睡之前给自己加个意念“明天5点就要起床”， 末那果然还挺守时，睡眠时虽然意识心已经断灭死去，可除了如来藏外末那识也一刻不停值班，但它分别能力太差，所以睡着时有人拿刀在你床前也不会知道，除非发生大的变动如震动强光巨响，因为此时伶俐的意识心已经死掉。有时天刚亮，末那明明感觉到光线的变化，想叫起意识看看发生什么事，但因为昨天睡的太晚所以感到很困又不想起，结果末那也犹豫；是继续睡还是应该叫起前六识醒来？意根虽然“恒、审、思量”，处处做主，却不能单独存在，必须依阿赖耶识的和合运作才能有所作为。加上自身了别性又差，没有前六识的配合，只能在法尘上作简单了别，比如睡得不舒服，末那做意“要让自己舒服些，”可末那识是心法不是色法，得不到色身的配合也做不到，只能促使阿赖耶识现起意识及身根帮忙，换个姿势翻个身然后再接着睡，意根一直思量六尘及六识的心行，剎那不停执着六识心为自我，内执第八识如来藏为我，完全不知道自己是虚妄的，且认为生灭无常的自我有其真实性，所以不肯使自己消失，时时处处都要执着内外一切法而处处作主，正因如此，所以人如果不学佛的确很恐怖，你不由自主跟它跑，一切无明由此而来，所以断我见必须从意根入手，将来成佛也是末那识，老八无佛可成，阿赖耶识不能主动生出万法，如果没有末那意根就成了无余涅螌的阿罗汉，所以如来藏是完全是被动的，第八识执持我们这个色身必须有意根做及思心的运作才能由第八识流注种子而显现万法，如意根做意要自杀，第八识一定去配合，这是其恒而不审体性所决定。另一方面，意根遍缘一切万法，转识成智后其妙用无穷，悟后一切种智的修证离不开它，安能小视？
2，“我已经意识到了”
常常听人说这句话；”我已经意识到了”,可接下来呢？往往是意识到，可就是没做到，过去的习气一旦遇上各种境界就会不自觉流露，末那尚未做意让意识加以检查之时就已经依着过去习气运作了，结果出了问题又后悔莫及。要不怎么会有“江山易改，秉性难移”这句老话？可那是对常人而言，一个不学佛的人，的确很难把握住自己不被自我习气拽着鼻子跑，该贪就贪，该怒则怒，还安慰自己说“大家都是这样，我也不例外”，直到业果深重最后被它拉到自己不想去的地方，而吾辈毕竟是一名不但信受了义佛法而且已经走上解脱之路的佛子，心无罣碍，远离颠倒，难行能行，难忍能忍，此乃顶天立地之行道者当所为之，更何况，真我本来清净，原本解脱，这不过是如来藏中无始以来的染污种子，缘起缘灭，生灭无常，去掉就是了，只要真正痛下决心努力去改，假以时日必定有效。
当然，如果知见不足，所思所想都不够透彻，还是难以说服意根末那，还是会遇缘现起现行动念，所以身行便会不断，“色、受、想、行、识”，“贪、嗔、痴、满、疑”，一个不落照单全收。毕竟末那是意识之根，是意识的老板，只要一起心动念它就会不停做出各种决定如何如何，所以仅仅凭着愿力希望意识做好意根转化工作，只能叫空口说白话。必须尽快建立正知正见，然后通过无相念佛的方法培养动中定力和观行功夫，这样才有转变末那的资本。才有可能断除身见我见。佛经里那陀尊者知道自己有爱看女人的习气，但他只要一旦“意识到了”就会立刻加以改正，最后终于消除殆尽，所以佛门中自古以来有这样一句话；“依旧旧时人，却非旧行履，”一个新生命展现人们眼前。
2，        拜佛
每天的无相忆佛在增长我们动中定力的同时，令意识心不在无谓妄想上到处攀缘，静而生定，由定生慧，思维观熟练后便可随时反观习气种子的现行。
一早一晚拜佛时因为心静，所以容易观察到自己的心行。一开始妄念纷飞胡思乱想，自然是意识心作怪，一边忏悔自己一边继续坚持不辍，随着功夫深入定力渐长，体会至心一处妙用，此时没有任何杂念，动中静中念尽虑亡，唯存忆佛念在，但有人敲门或电话响你都知道，离念灵知心依然有觉有知，拜着拜着有时不觉就会一个姿势定在那里，直到末那意识到“咦，我怎么停住了”？然后升起“还是要继续拜下去”的做意，这时候拜佛动作又会继续。在拜五尊佛时末那清楚知道现在这是在拜哪一尊，亦知所谓的“看话头”原来不过如此，就是一句话的前头所在处，所谓悟道，就是用意识心透过自己的老七意根触及自己的真心如来藏，但如果不肯老老实实下功夫，做到“都摄六根，净念相继”，意识心永远都会依着无明业力和意根的我执惯性去一刻不停的攀援六尘，轮回不尽。
3，        以逆境为师
对于一个修行人来说，逆境是修行的良机，恶缘是最好的老师，何以故？因为顺境的时候往往意识不到自己身上的毛病何在，容易忽略，甚或可能随波逐流，只有在逆境现前，这个时候埋藏已久的习气种子才容易现行，这时如果能利用这个时机自我观行，清楚意识到自家藏识中的种子什么时候以什么方式流露并及时对症下药当机施教，乃是行者最得力的转化时机，当你感到满足的时候，当人家顺着你的时候，春风得意马蹄轻，好风送我上青云，注意了，这是咱最容易放逸的时候，长此以往，一生虚度，所以欲界天人难以学佛，他们要什么有什么，心想事成无忧无虑，直到福报享尽再堕下一次轮回。
有一次过马路，眼睛只注意汽车，没想到一辆逆行的摩托车从身后疾驰而过差点撞上，驾车人怒气冲冲地跳下车，一边破口大骂一边朝我胸口就是一拳，当时我的第一反映是“得，又来了一个大债主”，为什么他不打别人偏偏打我（偶已经多年没尝过挨打的滋味了，呵呵），既然是来讨债的，咱就无怨无悔还了就是，因为从前一切善恶业行都会回到自己身上，所以学佛人不仅不继续造恶业，还积极布施行善，如来藏不生不灭，果然因果不虚，这个念头刚闪过大脑，第二个感觉就出现了；怎么这么像是演戏？可到底谁是主角？如来藏无取无受，不知道自身的存在，没有人相我相众生相，本来解脱；难道是七转识？前六识只是电影院中的观众而已，是为末那“我”去了别五尘跑腿干活的，熟睡、昏厥、入定、死亡时就灭了，自然并非“我”；第七识末那是心法，念念做主，处处执取，然而没有如来藏它就无法存在，无余涅磐时它首先自我断灭， 可见也不是一个恒久真实之“我”，眼前的一切都不过是如来藏内相分自编自演一出戏，如此想来，并无一个角色真实存在，根本没有生气的理由，既如此，又何来气可生？一瞬间不由笑出声来，对驾车人开玩笑说；唉呀，你这么生气呀，当心气大伤身哦，他一脸的迷惑不解；怎么眼前这个比自己高出一头还刚挨过揍的家伙居然还笑得出？！坏了，莫非不是神经病吧？结果最后打人的和挨打的都很满意各自走人，果然解脱就在当下。想起学佛前，“我”的这个“我”的那个，一切皆为做戏，认假作真，假戏真唱，以虚幻错以为实，以妄身错执为我，一把鼻涕一把泪的，不知演给谁来看？实在是可笑又可悲。说实话，解脱的感觉实在是太好了，无论发生什么都不会影响你的安详自在。
4，        末那识的惯性
《杂阿含经》卷43“意根常求可意之法，不可意法则生其厌”，这正是意根体性的特点，它处处作主，遍计所执，对可意的就喜欢，不可意的法就厌离，也不管这个法是对还是错，心理学将此叫做“思维定势”。
想起我老爸的一个老战友关××，他为人很正直很敬业，受人尊重，可就是几十年的烟瘾改不掉，得了肺癌动手术前医生警告他说要么彻底戒烟要么最多活三年，他做了种种努力可就是没有成功，果然没多久就去世了，可见意识无法做主，因为他已经意识到继续吸烟的必然结果，也下了最大决心，可就是“情不自禁”老想抽，还把烟藏起来乘家人不备偷偷抽两口，结果最后末那识胜了，习气胜了，人也死了。
“情不自禁”也好，“不由自主：也罢，其实都是末那识的惯性，的确，末那识往往是依循惯性而不是理性做出决定，正因如此，所以人常常才会克制不住自己，才会不断犯错误，社会上贪官现象才会屡禁不止，而初入佛门的人才会感到修行这样难，也恰恰说明为什么我们必须将转变末那断我见当成学佛的首要大事。意根对于意识并非总是虚心接受，即使意识思维完全正确非常有道理，冰冻三尺非一日之寒，意根惯性经常与意识思维产生对抗，这是正常的，不能指望几次劝说就能令其心悦诚服，我们只有用所学知见加上慧力定力在历缘对境中经常不断地提醒、劝告、甚至警告末那，才能逐渐改变末那识的执着。否则末那识的遍计所执性永远也改不了，而我们则于无明昏昧之中永无出期。末那识的转变是断我见的关键，其实末那识也是讲理的，只要他认为在理就会慢慢接受，接受以后历缘对境就会如理做意，毕竟它也是如来藏所生，五十一心所中“善十一”相应，意识则是意根触法尘加上触心所三法合和出生，深有体会的是；其实末那识在意识的不断作用下常会发生转变，不是变得清净就是变的相反，福祸无门，皆由自取，是好是坏，全在于自己。相比之下，认识的另外几位烟民朋友就完全不同，他们在家人的劝说下毅然戒掉多年坏习惯，一直坚持至今没有复吸，可见末那识是完全能够被说服的，哪怕习气再根深蒂固。
习气现前时不妨自问；想抽烟的是谁？生气的是谁？想××的是谁？然后忏悔自己；怎么还有这个？还是功夫不够啊，有时自我调侃说；哈，你又来了，知道你是从哪来的，又想维护这个虚幻“假我”吗？No，甭想让我再上当，让我生生世世无法掌握自己的命运，身不由己自找烦恼，这回既然明白了，从此就不会跟你一道再去流浪生死，您还是一边呆着去吧。。。。。，不怕念起，就怕觉迟，往往是只要一看住它，它就会象见不得阳光的耗子一样溜走，渐渐与正念相应，滴水穿石，这样持续规律地令意识心不去无谓攀缘，加上定力越来越具足而生起慧观，末那识怎么可能会无动于衷？事实上每次这样的观行都会当下感到轻松，无论遇上什么事都会化作东流水平静而去，病由心生，运随心转，心态变了一切都会跟着变，这时就会开始品尝到深深的发自内心的“常、乐、我、静”的那份法喜。

5，        冤家路窄
既为在家修行人，冤亲债主何其多？佛在四十二章经中一下说了二十个“难”，其中就有“在家学佛难”，的确是做人不易，可正因如此，才能让我们悟出生命本质，促使我们走上解脱大道，有道是；“所有恩爱缠绵，怨恨交织，刻骨铭心，梦魂莺绕，都是自缚于七情六欲之茧把自己绑在里面，所有的放不下，不自在，多由情感而来。”无独有偶，美国人把对地球威胁最大的一颗行星也命名为“爱神”，偶然乎？必然乎？既有五蕴则必有爱，有爱就有恨，就会生生世世制造无数因果，前有其因，后必有果，世世代代延续不绝。前世造下的因全部装在如来藏中带到今世，冤有头债有主，自作自受，所以我们无法回避，只能坦然承受，可承受的又是谁？
许多人苦苦追求一生之后方才恍然大悟;原来自己刻骨铭心梦寐以求的那个东西竟然不过是一个虚空幻影,可是已经白白耗去自己一生的大好光阴而悔之莫及。
这一切，都是因为有一个“我”在，这个“我”遍计所执，处处精心维护自己的所得利益，如果这个“所得”实有还有情可原，问题是这一切都是因为这个“假我”而成就一场因缘和合的春秋大梦，缘聚则生，缘尽则灭，哪有什么真实存在的演员？哪有什么永恒不变的节目？哪有什么永恒实有的实体？“能取”的是谁？“所取”的又是何物？如此说来，皆是自心取自心，能所俱双亡。走了就走吧，有什么可伤心？来了就来吧，又有什么值得庆贺？生老病死，我们何止是这一生才遇到？生生世世本是如此，逃都没有地方可逃，还不如看破生命本质随缘自在的好；明知道这个色身是虚妄不实，可虚妄的色身生病了，还是要依照世法去看医生，因为自度度人还少不了这一百多斤，既不必因为健康而得意，亦无须因为查出癌症而悲痛欲绝，如果这个身体是真实的，悲伤还有几分道理；可这色身从小到大哪一天听过我的？哪一分钟停止过变化？ “我”明明不想得病，不想老，不想死，想守着骄妻爱子和好容易刚买下的新房子天长地久，可它呢？落花流水春去也，任凭谁也档不住，既如此，又有什么可值得留恋？又有什么可以说色身是真实的我呢？健康无常，财富无常，爱情无常，家人无常，儿女无常，朋友无常，意识无常，命运无常，十八界中一切都是无常，无常故空，无常故非真实，真实的不变异，变异就不真实，既非真实，又何须死抱着不肯放下？生死既如是，“我”又在何处？生死早晚要经历，眼泪不能改变，恐惧也不能改变，只有抓紧时间学佛才是唯一有意义的活法，如来藏不相信眼泪，唯信“无我”， “无我”之后方得不生不灭而常、乐、我、净之真我―――真心如来藏。
6，断我见与明心悟道
“道不远人，人自远道，”断我见越是彻底，就越是容易明心见道，明心后反过来则会更彻底的摈弃我见。欲断我见先断身见，很难想象，一个身见我见深重的人仅仅凭着看几本佛书做点功德就能明心悟道。事实上，我们已知这个刹那变异的身体不是真正的我，因为真我应该是个常我，这个色身之我不过就像昙花一现那样来到这个世间然后又匆匆离去，这辈子张三下辈子李四，上辈子人下辈子鬼，谁也不认得谁，所以无论如何也不会留恋这个身体，可我们偏偏就是依靠这个无常虚幻之身建立起”我”的见解，然后用这个“我”来领受世间“八苦”，眼前痛苦倒也罢了，最不幸的是世人就这样甘心情愿地世世代代“苦”下去，却难得从根本上去找原因来个彻底了断；什么叫“离苦得乐”，什么叫“身心解脱”，什么叫“得大自在”，既知不生不灭的“真我”何在，自然就会舍弃对于这个“假我”的执着，断除身见我见三缚结，从而解开束缚自己身心的无形枷锁，真正能够体现自己的生命价值，不再随波逐流，将自己的命运主动权拱手交出。
明心后随时现观见闻觉知心之我虚妄不实，因此而产生强烈震撼；无始以来皆认为见闻觉知之我是真实的，今日忽然证实自己虚妄，第八识如来藏方是真正之“我”，于是反本归真，从此转依第八识真实心，将原来那些一切以自我为中心的卑劣习气统统丢进太平洋，时时住于本来自性清净涅盘中，不自觉中那些与末那识意根相应之我痴、我慢、我见、我爱，就像飞雪投入洪炉一般渐渐消融，“一切忧苦消灭尽，犹如莲荷不着水”，由“习种性”变为“道种性”，成为一名大乘胜义僧。

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莲荷不着水乃是本性.人之前七识也是本性,唯第八识如来藏是佛证得的,我等凡人可修得见吗?