[原创]以P为师

以P为师
  10月30日也就是世界银屑病日第二天，我和许多P友一起参加了银屑病基金会举办的北京医患对话会，第一个感受就是；这个令人恨之入骨的P居然也能让这么多互不相识的人成为好朋友，可见P并非都是负面作用，P既然可能伴随终生，没有根治的方法，何不化敌为友，学会与P和平共处，不必不切实际的下决心彻底消灭它，那样的话只能激化矛盾，陷入过度治疗的误区，反而病情扩大化。
对于一个学佛人来说，其实P还具有另外一层重要意义，那就是它分分钟在提醒你：此身非我，无须执着。一般人都认为这个身体就是“我”，既如此，就应该能够自己主宰而不生病，应该有能力决定生老病死，然而这个“我”根本做不到，你不想患病，病照样来，你不想老，这个身体却在分分秒秒老去，的确正如佛陀在阿含经中所说；非我，不异我，不相在，当然也不能说无关于我，毕竟真我也就是如来藏就在我们的五蕴色身内，与虚妄的“意识我”一道维持这一期生命的运作直至死亡。因为人们认为这个身体就是我，所以对于病痛和烦恼才感受分外强烈，反过来呢？呵呵。。。老子在《道德经》中说；吾有大患，为吾有身。这个“意识我”是一切痛苦的根源所在。当你如理做意真正懂得“诸法无我”的道理以后，尽管由于业力缘故一样得病，一样老去，但却不会心随境转，这就是心的解脱。
事实上，我们都被这个“我”骗了，它只是一个虚幻的外壳，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，六根攀缘色、生、香、味、触、法六尘,根尘相触生出眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，于是”身见”,”我见” 便由此而来,我们被自己的这个“身体”所蒙蔽，被这个“意识我”所蒙蔽，以为这就是真实的”我”,其实它不过是籍着父母因缘和四大假合而暂存一时,生生世世曾有无数个“我”来到这个世上数十年然后又匆匆离去，已经死过无数次，其中到底哪一个才是真正的“我”？这个暂存几十年的肉身是“我”吗？显然不是，就连不学佛的许多人都不这样认为；那么这个不停出生又不停消失的意识心能说是真实的“我”吗？可是这个意识心之“我”死后再去投胎时就会永远消失，不能到未来世，然后再去重新投胎,生出一个新的”意识我”, 这辈子是张三，下一辈子李四，谁也不认得谁，你可以体认这个”意识我”眼前的存在,但它不是永远的存在,所以它是有生有灭的缘起之法,因为缘起,所以体性是无常空,佛家称为” 缘起性空”,只有恒常不灭的真心如来藏才是真实的”我”, 佛陀在《大方等如来藏经》中说“善男子，我见众生种种烦恼，长夜流转生死无量，如来妙藏生其身内，俨然清净与我无异…我观诸众生，婴苦亦如是，身怀如来藏，而不自觉知，是故告菩萨，慎勿自轻鄙，汝身如来藏，常有济世明，若勤修精进，不久坐道场，成最正觉道，度脱无量众”。
佛在《金刚经》中说：“如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何。须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”由此可知，我们在无量劫以来执以为“我”的心，竟是虚幻无常而不可得的妄心，它与真心在一起和合无间同步运作维系我们的生命。
懂得了这个道理，我们就不会把一切痛苦包括身体上的痛苦和心理上的痛苦都当作是真实，不会去回避和排斥痛苦，反而将痛苦看成是轮回中生命的一部分，平静的接受痛苦，与痛苦和平共处，遇到了痛苦会认为这是一种必然而不是意外的事，能够正确地对待它，遇到痛苦也不会大惊小怪，做到随遇而安，坦然承受，无怨无悔，如此便能体会少分解脱之乐，将痛苦和烦恼当做学佛的增上动力。因为当我们烦恼升起的时候其实正是修行的好时机，我们学佛就是要去发现生命本来的面目，在日常生活中，我们可以细心观察身心的痛苦是怎样形成的？究竟什么是苦？自己的真心和妄心是怎样和合运作的？“我”究竟是什么？轮回的本因又是什么？这样随时随地的仔细观察，久而久之自然会升起智慧，认识到这个狭隘自私的“我”原来正是一切痛苦的根源，“我”是多么不实和渺小，在无常面前，“我”又是那样的无助，乃至最后发现其实原本没有一个可以称为“我”的存在。

看来我“六根”未净，自性迷尚不能觉无以得见大光明。

写得很............玄!

有意识的去观察我，要么分裂了，要么得道了

“我”是谁，谁是“我”？我生从何来，死往何处？是世界选择了我，还是我选择了世界？

[此贴子已经被作者于2010-11-6 2:04:04编辑过]

拜读大作,楼主以P为师的参悟令我有感.
正在学习金刚经,蒙楼主指引,对佛学心生亲近.
明春暖花开之时当去青龙湖拜访讨教.