<>楼主看来不是很懂啊,我刚长的时候练过半月,结果好了1年,后来没靠着练,不过最近几年有想练了,找了点简单的推荐出来
<>气功功夫高低判断标准 气功修炼者的工夫高低,可从下面三个方面,依其层次不同而加以判定-- 一、健康 一个人功夫怎么样,首先要看他的健康程度,因为健康是气功修炼的最基本、也是最容易获得的效应。一个修炼者如果身体健康有问题,甚至有沉疴顽疾尚未根除,那么若说他有功夫,也只能算是初级水平,或者他修炼的功夫有很大的缺陷。
<> 健康的内容包括生理和心理健康-- 〈一〉生理健康 可从下面两个方面加以判断〈二者缺一不可〉: 1、体检〈包括各种临床检验〉未发现异常;
<> 2、通过中医中的四诊来判断。包括望、闻、问、切四个方面。具体内容见后面所附。
<>〈二〉心理健康 可从以下几个方面来判断
<>心安神宁:能够很好地保持心平气和,镇定恬静,遇到不如意的事也可以用定力和智慧化解,不会影响心理的不平衡。不会有太久的、太大的烦恼、忧愁、担心等负面情感。
<>内心祥和:内心充实、安详、平和,充满浩然之气,神态从容自如,有一种无形的清净、庄严。几乎没有烦恼等情感,没有虚荣等心理。
<>亲和一切:不仅对父母、兄弟、夫妻、师长等亲切友好,对一切人类,乃至对花草树木、虫鱼鸟兽,山川湖泊等一切宇宙万物都有亲切感。感觉他们好象自己的朋友一样,对其亲之爱之、怜之护之,绝不忍伤之;对工作、学习、生活充满热情,没有丝毫的厌倦、憎恨等不良情绪。
<>二、功德 常言道:“文以凭心,武以观德”。看一个人功夫高低,观其功德如何便可知晓。因为功与德相辅相成,不可分离,德是功之母,功是德之用。无德而有功犹如无灯而有光,几无可能〈即使有功,也不会很高〉;有德而无功犹如有灯而无光,非灯不发光,乃未点也〈德行高尚者,若遇明师指导,加以勤奋修持,功夫可以突飞猛进〉。但德之一字,切莫小视,德是道之象,道是德之体,德之内涵,奥妙无穷,内容十分丰富。非但常人行之不全、不正,不能圆满,就是修行之人能完全领会其意者也寥寥无几,故历来勤奋修持而终于得道者,寥若晨星,宛如凤毛麟角。
<> 那么,我们如何从其外表看出其功德的高低以判断其功夫的层次呢?
1、有德之人,为人行事,单求心安理得。概而言之,既一切行为、言语、思想三方面和得上情理道,对得起天地人。
比如:对国忠〈热爱祖国,忠于祖国〉,对亲孝〈敬老孝亲,尊师重道〉,对子慈〈慈悲仁善,爱护幼小〉,对友信〈讲道义,重信义〉;不妄语〈不说虚伪不实的话,比如:“见言不见,不见言见,知言不知,不知言知”〉,不两舌〈不说离间他人的话,尽量调和意见,达成一致〉,不恶口〈不说粗恶村俗的话,不恶语伤人〉,不绮语〈不说无意义的话。花言巧语,风花雪月,绝口不谈,常发表光明正大,浩然正气之言论〉,不贪欲〈不贪求一切非分的欲求,所谓君子爱财,取之有道,不损人利己,不假功济私,并且提倡少欲保身,知足常乐〉……
2、有德者,心存慈悲,助认为乐。因为气功修炼到一定境地,可以亲身体证到众生无别,原本一体,因缘果报,毫厘不爽。故一方面深知帮助别人就是帮助自己,付出越多,将来收获的越多,付出的是善,将来获得的也是善,另一方面,人有苦有难,自己感同身受,不帮助他人就是不爱护自己,再一方面,见人有苦有难,无缘大慈,同体大悲,无暇思虑,自然而然地、尽己所能地帮助他人,没有善恶之想,没有回报之心。此所谓“不思善,不思恶”,顺乎天理,发自内心。
3、宽宏大度,不记得失。真有功德者,对于声色名利,得失荣辱丝毫不放在心上,更不会斤斤计较。因为他们的内心永远充实、圆满、安详、光明,这些身外之物已不能对他们的心性有所诱惑和污染;而且他们深知:“一切众生,皆具如来智慧德相,只因妄想执著而不能证得,若离妄想,一切智,自然智,无师智。即现眼前。”,因此,对于别人的过错不仅能够谅解,而且给予同情,同情众生不识家珍不知自心是宝,迷失于各种妄想、贪欲与执著之中。
三、治病效果
有气功功夫的人,一般都具备用气功功夫治疗他人疾病的能力,通过其治病效果(见效快慢、疗程长短及治疗效果等)可以判断其功夫的高低。功夫越高,自然,见效越快,疗程越短,疗效越好。
四、智慧 智慧是指破除迷惑,证见真理,获得对宇宙人生一切事物的正确认识的能力。
智慧的高低,是评价一个人气功功夫高低的最重要、最关键的指标。因为一个人最大的功夫就是心灵的开悟,明心见性,获得大智大慧。至于神通的有无,那是无关紧要的 。因为神通是各种修持的副产品,与功夫的高低没有直接关系。神通不能转变自己和他人的业报,也不能增长自己的福慧。而且大道不以神通度人,因为神通的显现不仅无益于众生业报的自然显现,反而会增加众生追求虚幻、崇拜他人等妄想心理,使之更加迷失自我,难见本性,而且神通的显现,一方面妨碍自身功业上进,另一方面因不顾大自然的客观规律而昧却因果,必然造业受报,沉沦苦海。神通的真正显现,要么以救度他人为目的,不以自己虚荣和其他利益为动机,要么待六通具足,从而证知一切究竟因果,方可方便显现,顺乎天意〈大自然的规律〉而行人事,助有缘人摆脱苦难,脱离苦海。
那么,智慧的高低,究竟从哪些方面来判断呢?
1、善于处理日常事物:
(1)对于生活中的一切事情,不论是复杂的还是简单的,都能轻易的找到一种最恰当的方式解决,即使因种种原因造成错误,或者与人产生了各种误会,也能找到补救的方法与措施,而不至于弄巧成拙;
(2)一切行为举止,庄重得体,一般不使人感到怪异,不使人与人之间产生矛盾和争斗;
(3)一切言谈议论,对自己、他人都和顺尊重,语言柔呀诚恳,令人乐于闻听。
2、容易想通周边事理:
一个修行有素者,对于自己的身体、言语、行为、感觉、思维等,时时刻刻都在有意无意的观想,不迷惑、不执著,清楚明白如视掌上之明珠。因此其心性超然物我,心识的智慧觉明通达,于周边事理,了了分明。
3、八识转智〈转识成智〉:
行者修行至转识成智之境,因 除了一切妄想与执著,意识的功能彻底进化,心识的本体智慧然呈现,因此了知宇宙万有的本体实相,对于宇宙人生一切事物当下明白无误。一切言语、思想、行为远离虚妄错谬,与宇宙最高的智慧相融不 。转识成智的内容有:
(1)成所作智:行者修行至前无识〈眼、耳、鼻、舌、身〉清净,则前无识以往的污染和执著完全消失,证知一切宇宙人生实相,从而不为外物所牵,不为色身所役,更不为虚幻所惑,一切行为与言语符合最高的宇宙人生原理,且能随心所欲地实现自己的愿望。
(2)妙观察智:行者修行至第六识〈意识〉清净,则具备了绝对无误的 认知了别能力,对于宇宙万物,人我诸法借能明白观察无误。由此无误的观察力就可于世俗世间慈光普照,随缘说法,点化有请,消除众生的一切烦恼迷妄。
(3)无分别智:行者修行至第七识〈末那识〉清净,则于甚深的禅定境界里,亲证众生平等,原本无别,万法同体,归一不二的真如实相,从而舍弃你我分别的执著,一切相对的观念荡然无存。
(4)大圆满镜智慧:行者修行至第八识〈阿赖耶识别〉清净,则八识田中的烦恼种子受报圆满,我法二执,彻底清除,再没有任何无明妄想制造业力种子,因此八识清净无垢,一尘不染。此时的八识别就是众生的佛性。行者在此清净的八识中,心起金刚大定,证得一切如来智慧德相,获得最大的力量、智慧与解脱。行者修行至此,已达到修持的最高境界。能以心转物,游戏神通,随缘救世,点化有情,成为众生的楷模,一切人天之师佛。 |